第二百三十九章 佛陀与菩萨（1/2）

苏轼用拇指轻轻摩挲着小佛像，沉吟半晌，才继续为辛子秋解释道：

“小秋兄弟你说得对，这枚舍利极有可能是大梁国那位布袋和尚的肉身遗蜕，据说他乃弥勒菩萨转世，是真正的大德菩萨身，坐化后能够留下舍利，当在情理之中。

“而从大梁直到大周，再到我大宋太祖皇帝黄袍加身，一统天下，中间经历了数十年的乱世，此宝若是流落人间，最后落在太祖手上，又传给当时的太子赵徳昭，那也是极有可能的。

“只可惜，那位伪太子殿下与佛无缘，白白带了佛像一辈子，却不知这其中另有玄机……”

辛子秋听得目瞪口呆：

“子瞻兄，你真是神了，只是摸了摸这小佛像，又凭着四句偈语，就推测出了它的来历？”

他是真的心服口服，术业有专攻不假，但像苏轼这般见识广博，只凭蛛丝马迹便能剥茧抽丝，推测考证出物件来历的本事，确实是神乎其技。

这千古第一文人的名号，果然不是吹出来的。

苏轼摆了摆手，并没在意辛子秋的的吹捧，笑道：

“这当真不算什么，舍利子材质特殊，稍有眼光的人都能认出来，而那四句偈语也广为流传，把两者联系起来并不算难。我若能破译符文的意思，解出佛像中的秘密，那才叫了不起呢。”

辛子秋被苏轼的话勾得心里痒痒的，忙问道：

“子瞻兄，你说的秘密究竟是什么意思？”

苏轼举起佛像，对辛子秋正色道：

“小秋兄弟，你可知，这是什么凋像？”

辛子秋像个被老师突击提问的孩子，摸摸脑袋，眨眨眼睛，不确定地说道：

“偈语中说了弥勒，再看佛像这副笑口常开的样子，自然是弥勒佛了，难道不对？”

苏轼笑道：

“既对，也不对。世人皆称弥勒为佛，其实弥勒乃是菩萨果位，并非佛陀，但在未来将会成佛。《阿含经》有云：‘未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来……’

“换句话说，弥勒菩萨并非现在之佛，而是在遥远的未来佛，并且将是现在佛释迦摩尼的继任。但布袋和尚留下四句偈语，又凝成如此无瑕无垢，自成佛像的舍利，说明他很有可能已经觉行圆满，在圆寂之时得到了最高的佛陀果位。这两者自相矛盾，根本说不通。

“这其中的道理和解释，也许就藏在你见到的这些符文之中。但不论有何种原因，都一定是佛教之中的大隐秘。”

辛子秋听得明白，不由得倒吸了一口凉气，他不知道在这个世界中是否有佛陀和菩萨存在，但若是有的话，那母庸置疑，肯定是当世最顶尖的人物，论实力也绝不会弱于真仙。

自己和苏轼要挖出他们的秘密，该不会遭到因果报复吧。

他虽然不是苏轼那种大文豪，但也读过《西游记》和《封神演义》这些通俗小说，知道西方教最是心胸狭窄，睚眦必报。

到时候万一哪位佛陀突然跑到他和苏轼眼前说一句：

“道友，我瞧你与我西方有缘，不如随我前往极乐世界，得证混元大道……”

那不是完蛋至极？