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第五十一章 商山四皓(1/2)

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山浩在洞中踅摸了半天,忽然看到地上有一片腰牌,上面的字却是不大认得。急忙拣起,交与我看。

腰牌乃是纯金打造,雕工极是细致,双面皆是盘龙纹布满四周,正面刻着五个篆文:商山夏黄公。

背面则是精工雕刻的一副画,四位老者岸然而立于一位公子背后,公子的上首坐着一位长者,身着龙袍,宫女持扇立于其后。

画中乃是商山四皓辅佐当时仍是太子的汉惠帝刘盈的故事。

据司马迁在《史记-留候世家》中记载,刘邦登基后,立长子刘盈为太子,封次子如意为赵王。后来,见刘盈天生懦弱,才华平庸,而次子如意却聪明过人,才学出众,有意废刘盈而立如意。

刘盈的母亲吕后闻听,非常着急,便派自己的哥哥建成侯吕释之去请开国重臣张良出面。吕释之对张良说:“您是皇上的亲信谋臣,现在皇上想要更换太子,您岂能高枕而卧?”

张良几番以家事为由都推辞不掉,不得已,只好说:“我知道有四个人,是皇上一直想要罗致而又未能如愿的。这四个高人年事已高,因为听说皇上一向蔑视士人,因此逃匿山中,不作汉臣。然而皇上非常敬重他们。如果他们经常随太子上朝,使皇上看到他们,这对太子是很有帮助的。”

于是吕氏兄妹和太子费尽心力把“商山四皓”请来了。

在一次宴会中,太子侍奉在侧,四个老人跟随在后。刘邦突然见那四个陌生的老人,都已八十开外,胡须雪白,衣冠奇特,非常惊讶,问起他们的来历,四人道出自己的姓名。

刘邦听了大吃一惊:“多年来我一再寻访诸位高人,你们都避而不见,现在为何自己来追随我的儿子呢?”

四个老人回答:“陛下一向轻慢高士,动辄辱骂,臣等不愿自取其辱。如今听说太子仁厚孝顺,恭敬爱士,天下之人无不伸长脖子仰望着,期待为太子效死,所以臣等自愿前来。”

刘邦说:“那就有劳诸位今后辅佐太子了。”四人向刘邦敬酒祝寿之后就彬彬有礼地告辞而去。

刘邦叫过戚夫人,指着他们的背影说:“我本想更换太子,但是有他们四人辅佐,看来太子羽翼已成,难以动他了!”

商山四皓凭个人之力,竟可以影响一个国家的命运,可见其威望之大,影响之深。

华夏民族自古以来都有无数隐士高人,这四位若非张良推荐,或许至今都不会为世人所知。

而夏黄公,则正是商山四皓中的第四位。原姓崔,名广。字少通。为了孤傲不驯,辅佐太子得位后,便复归隐山林,创立了“厚土宗”,因其号夏黄公,黄于五行属土,故而为名。夏黄公也早已位登仙界,名载仙册了。

厚土宗千百年来并不为外界所知,在道教内部也是极少人才知其人其事,却并未有人亲眼见过其传人。是以都将其视为远古传说,认为传承早绝,未能流传下来。

不想今日竟然有幸得见其传承信物,方信原来史书中所载,果真是确有其事。且据此推断,传说中收伏恶龙而不愿留名的白衣秀士,则必是夏黄公的传人。

隐士思想,历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位,只是它如隐士的形态一样,一向采取“遁世不见知而无闷”的隐逸方式,所以被大家轻易忽略,而容易忘记。

如果强调一点来说,隐士思想,与历史上的隐士们,实际上,便是操持中国文化的幕后主要角色。至于讲到道家的学术思想,更与隐士思想,不可分离。

见我对着腰牌陷入沉思,三纪师兄问道:“怎么,这块腰牌有什么特别之处吗?”

一句话把我从沉思中拉了回来,我将腰牌递到三纪面前,让他也看一看。

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