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第三十六章 福地洞天(1/2)

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按照文仲所赠书中记载,这定海珠有通天地幽冥之功,常人得之,亦能有万佛随身护佑。或被道门或释门中人得之,可以召唤天兵神将,随意念而动。遇有邪祟,其亦能自放光芒,驱邪缚魅,修行一日,可比常人修行一年之功。同时亦能照见五蕴,洞悉内观,功力大增。

若与尘嚣剑相对决,则二者皆是功效大减,许多功能无从发挥。 如阴阳之相互依存,又相互克制。

若持有之人功法足够将二宝相合,则又可使各自功效无限倍数增强,可以通天彻地,呼风唤雨,意动则其功随之而动。达到物我两忘,合而为一的至高境界。

眼下功力修行尚未至臻化之境,故而两者共置一室,则剑亦颤动不止,嗡鸣声不绝于耳,定海珠亦会暂时失去光泽,黯淡无色。

这一日,臧卜天从山东寄来一封邀请函,刚接到手,他的电话也同时打了过来,如同是约好了一样,分秒不差。

却是36洞天,72福地共108位洞主将于三个月后,于青城山顶举行会盟,届时将会有各路大能齐聚老霄顶,推选新任盟主。

老盟主古之善老先生于一周前突然羽化登天,因此众洞主决议推举有德者担任新盟主。

我问道:“臧兄可是已有主意?”

臧卜天道:“三曜兄通透,什么都躲不过你的法眼。此前古老洞主曾经有言,百年之后,当传位于我。谁知他竟然突然离去,未留下只言片语。眼下各洞洞主都是虎视眈眈,跃跃欲试,所以需要你前来助我共商大计。”

洞天福地一说,历来都被认为是一种形容和概括,但实际上,中国的古圣先贤们早已将中国的山河大地容纳于心,在广袤的中华大地上,将这些龙脉所及的山川和平地一一细分。

儒家在山林建立书院,收纳弟子,传授性理之学;道教以名山胜水为洞天福地,修建宫观楼宇,炼丹服药,得道升仙;佛教也以僻壤幽境为传教道场,在丛林建造庙宇,讲经说法,禅定成佛。

在华夏大地上便有了各种各样的书院、道观、庙宇和各色各样的佛教名山、道教名山及风景名山。

36福地,72洞天,均是有所实指,且有非常清晰明确的排名。

神仙们居住在十洲三岛和无数洞天福地。十洲三岛在海上,三岛是蓬莱、方丈、瀛洲,洞天福地在陆地之内,共有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。

道教的洞天福地都有仙人或真人领治,其间大多是仙人和真人得道之所,历史上许多道门中人到这里结草为庐,修道成仙,后来这些地方又相继建立起修道、祭祀和举行宗教活动的道教官观。

道家经典《抱朴子内篇》和《真诰》中都讲到,欲求神仙,须登山请乞、入山居住或合药。

葛洪仙师按引仙经,其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等数十余座,并说:“此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。上皆生芝草,可以避大兵大难,不但于中以合药也,”其中不少就是道教中的洞天福地。

臧部长既然开了口,这忙自然是非帮不可的。

转眼间,三个月的约定期限就要到来。

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