第0257章 隔空争辩（1/2）

松下次郎现在的想法，无异于要谋朝篡位！

他的志向便是，等到矿源大会结束就立刻返回倭国，准备夺取执政大权。

此时的燕京城，整个大契的各路人马基本上都到齐了。

为了筹备这次的百年大会，朝廷专门租下了六十六家正店酒楼，用作来宾代表的临时住所。

而这些代表们，也是将目光都放在了这次矿源大会之上。

现在的大契北面的狄戎已经被击退，南边的安南也已经被剿灭。

海外的高立和倭国也都是彻底的臣服了。

可以说，现在的大契是历朝历代中最好的时代。

但！

没有任何一个伟大的皇朝是从外部被瓦解的！

这次的矿源大会，需要解决的正是大契现如今所存在的内政问题。

虽然这次会议的主题是盐业和矿产资源的问题，但所有人都心知肚明，这次大会绝对会是决定这皇朝未来政策走向的大会。

七月底，政事堂发布了命令。

要向全国各地来到燕京城的贤良们，征求此次大会需要讨论的议会主题。

并且，政事堂还要求新朝报为这次大会增加一期副刊，登报征求各家意见。

百家提议，元学和法学之间的大战，理所应当的最先引起了热议。

法学大事巩文林，他最先带头在新朝报上刊登了文章，使劲的炮轰了元学一派。

法学的主张，那就是存天理，灭人性！

而法学中的法，就是君臣父子之纲常的法！

这是法学的学术根本，而巩文林炮轰元学的，正是元学拿格物致知当做真理。

土铭的元学是认为凡事都要探求事务的本身，这才是人们应该追求的真理。

这种学术上的争论，除了对儒家的经典解读上有很大的不同之外，更多的其实是对朝廷执政方向的分歧。

土铭所推崇的元学一派，追求的是客官的实事求是。

他主张朝廷应该增加官吏，增强对大契天国的掌控能力。

如果将大契皇朝比作是一个人的话，那么土铭的元学体现出来在执政上，就是“强干”！

应该增强朝廷对社会面的各方面管控力，这才能满足于朝廷对所有真理的探索。

总而言之，元学的主张就是朝廷应该加强管理。

而主张法学的一派，这是想要遵循君臣父子纲常。

这其实是一种在道德上的秩序体现。

法学大儒们认为，只要所有人都能遵循这种法则秩序，那么整个大契社会就能很有序的运转起来。

法学大儒们，将君视为天下道德的标榜。

只要皇上能够不断的提升自己，做好一个道德的榜样就行了。

天子完全能垂拱而治，根本就不需要劳民伤财的大搞运动，折腾百姓。

法学的这种态度，如果付之于行动的话，那就是轻徭役减赋税，减少朝廷对底层社会的干涉。

法学主张的是用一个个道德模范，在最基层起到带头作用，带领乡民走向更远。

这就是所谓的“强枝”。