第29章 提笔封神(2/2)
而汉高祖刘邦,就是出身于楚地之人——虽然说今天的江苏省徐州市丰县被算作“楚”地,的确有些奇怪,但是春秋战国时代的楚国扩张的太厉害,没办法;况且后来项羽分割天下,他自己的封地“楚”,就建立在徐州地区;而汉代的诸侯国楚国,也位于这一区域。
所以,在汉代,楚地文化,是十分兴盛、流行的。鲁迅所著的《汉文学史纲要》中,有一章的题目就叫作《汉宫之楚声》,文中指出,汉代“民间多乐楚声”,因此宫廷之中,楚地的舞蹈、歌曲也十分流行。汉高祖所做的“大风歌”,楚歌也,晚年怕自己死后吕后加害戚夫人母子,哀而作歌,楚声也,戚夫人听了,也流着眼泪,起身跳楚地的舞蹈以和之。汉武帝伤痛李夫人,做“秋风辞”,楚歌也;就连历史上的刘辨,临死时,与唐姬的诀别诗,也是楚歌。
歌舞如此,神话信仰也是一般。汉代祭祀的最高天神,名叫“太一”,就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。而东皇太一、羲和、望舒,都是楚地神话中的神灵,可以在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。
因此,汉代的人们,看到日月当空,认为是羲和、望舒送刘照下凡投胎,也就不足为怪了。
问题是,刘照要把自己定位成哪位神仙下凡呢?
对于楚地的神话,刘照了解的并不全面,但是一般而言,在一个神话体系中,日神、月神,已经是级别相当高的神灵了,能让这二者驾车相送的,级别能低得了么?以刘照有限的知识,够级别的,恐怕也就只有最高神太一了。
但是,太一下凡,是不是级别过高了?做为父亲的皇帝,尚且才是“天之子”,你一个做儿子的却是“最高天神”下凡,这能不让人觉得别扭吗?又让你的父皇怎么看待?
刘照在内心里将所有的信息,捋了又捋,终于弄出了一点头绪。
首先,太一在汉代,还不是至高神灵,《汉书?郊祀志》中的说法是:“天神,贵者太一。”因此,是最尊贵的神灵,但还算不上是“天”的化身。
其次,太一在汉代,所代表的星辰,是北极星。不同于其他许多国家、民族的太阳崇拜,中国历史上一直比较崇拜北极星,将其称之为“紫微星”,看作是“帝星”。
在刘照对道教神灵的设想中,恰好有将星辰崇拜、山岳河流崇拜所产生的神灵,全部视作“炁”的化身的打算。因此,索性将太一设定为北极星神,天上的星辰诸神皆受其统领,这样就能避开“天之子”与“太一神”之间矛盾了。
说到星辰,就不得不提二十八宿。二十八宿,是古人为了分辨日月星辰的位置,把天空划分成了二十八个星区,后人配以五行、动物的名称,从中抽象出了二十八位神灵。
看过《西游记》的都知道,下凡抢了宝象国公主的,就是二十八宿里的奎木狼;帮女儿国降服了蝎子精的,是昴日鸡;小雷音寺从金钹中救出孙猴子的,是亢金龙;金平府观灯,降服了四只犀牛怪的,是奎木狼、角木蛟、斗木獬、井木犴。
由此可以看出,二十八宿神虽然不是孙猴子这样战斗力逆天的存在,但也是各俱神通。当然,对于刘照而言,最为有用的地方是,后世的民间传说中,认为辅佐汉光武帝刘秀打天下的“云台二十八将”,就是天上的二十八宿下凡。
想到这里,刘照脸上露出了一丝狡黠的微笑,他拿过一块木椟,提笔写下了一行字:
“太一救世经”
仔细端详了这个标题一会,刘照提笔继续写到:
“大汉之世,世欲末时,人民无淳,苗胤生起。但闻有哭尸之音,不闻有仙歌之响。人民垢浊,三洞壅塞,百六之灾,刀兵疫疾,妖孽纵毒,杀害良善,门门凶衰,哀声相寻,众生相残,自作苦恼,相牵而死,怀愚受苦,了不知出。”
而接下来的内容,就连刘照自己,也忍不住边写边笑了出来:
“大劫之时,上天将遣太一神与二十八宿神临凡,救济世人,子等侯之。”
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