第三十七章 杯中窥人（1/2）

“这继开为何留下要和慧乘大师单独交流？有何事还不能当着我们众人之面说？慧乘大师是一代高僧，继开平日里就不在意礼数，要是冒犯了大师，可就罪过了。”郑颋在白马寺山前来回的踱着步抱怨道。

孔颖达也是一脸的疑惑：“平日里观他不似那礼佛之人，其中必有缘由。”

徐文远倒是一副淡然的模样，歪坐在牛车上：“继开平时里虽有些不拘礼数，但并不是不通是非之人，这些日子的朝夕相处，大家也都了解。我估计，他是有什么话不想当着我们面讲，因此才会单独留下。”

孔颖达摇摇头：“我们平日里当他是子侄看待，有什么要瞒着我们的。”

徐文远摸着花白的胡子笑了笑：“就是因为你们平日待他如同子侄，他才会在你们面前拘束，后辈哪有在严苛的长辈面前不拘束的。老夫就不一样，我与他乃是平辈论交，若是刚才只有我一人在场，想必他就畅所欲言了。”

孔颖达叹了一口气：“长幼有序。徐公你天生豁达，不与他一个小辈计较也就罢了。他怎可如此不知礼，平日里我就最看他这一点不惯。”

徐文远摇摇头：“此言差矣。你当老夫交好与他是为了何事？难道只是因为这条老命是他救的吗？非也。此子虽然年少，但与之交谈，却是字字言之有物，不似那些只知书本的蠢人。如今这心学理学之争，看似只是因他偶然引发，实则他心中早有沟壑。”

“徐公是说，他故意引起我儒门的分裂？”孔颖达吃惊的问。

“不！”徐文达连忙否认，“老夫只是猜测这件事是他故意为之，但他的本意却并非要分裂我儒门，而是要壮大我儒门。”

“此话怎讲？”郑颋此时也是来了兴趣，“他一个黄口少年敢言壮大我儒门？”

“这些只是老夫平日里观他的言行揣测的，并无真凭实据。”徐文达摇摇头。

“徐公快说来看看。”

“还记得有一****与他酒后的一番对话，那时老夫刚被王太尉擒回洛阳，心生頽志。那一日，老夫回顾此生，想我徐文远年少成名，一生为社稷奔波，如今却被困于斯，天下又陷入动荡，顿时心中产生万般疑惑。这少年一番酒后之言却令老夫有拨开云雾之感，因此才产生了邀请诸位好友共聚洛阳为我儒门正意的念头。”徐文远缓缓说道。

“那他对徐公说了些什么？”两人好奇的问。

“民贵君轻。”徐文远一字一顿的说，“他那一通话虽然杂乱无章，但通篇却围绕这四个字为主旨展开。我们儒门之人探求为政之道，自然知晓为民请命的道理。但他的出发点却与我们有根本的不同。历朝历代的读书人做了官都说什么为天子牧守一方，可见我们只是把百姓当做牛羊牲畜看待，而天子是牛羊的主人，我们只是牧场主人手下的放牧者。”

两人闻言都是沉默不语，显然默认了此理。

“但他的言语之中却并非此意，”徐文远接着说道，“他真正的将百姓放在一切首位，讲什么‘构成历史之人乃是百姓，非显贵也’。我观他言语之中的意思，只要百姓生活安康，谁做天子都是无所谓，甚至有没有天子也无所谓。”

“什么？”

“你二人莫急，且听老夫仔细说来。”徐文远摆摆手，“老夫并非认同他的观点，只是觉得很多道理，颇有借鉴意义。说到底，人活在世上，无论贵族还是百姓，最基本的诉求都是生存。只要满足这一点，天下很多事便可迎刃而解。而生存之上，便是私欲，我儒家所追求的无非是克服私欲，达到圣人的境界，这便是孔子所言的‘克己复礼’，这一点很难做到。就说老夫吧，老夫自问虽做不到圣人‘三省吾身’之境界，但常常反思自身得失还是常事。可每次思虑过后，却总是发现离圣人的境界很远，不免有时心灰意冷。”

孔颖达赞同的点点头：“不错，我也深有同感。”

“你我都是饱读圣贤之书之人尚且难做，更不要说要求他人了。我曾指责王小麦自降身份，行那商贾之事，他的一番话却很意思。他说，行商贾之事何妨？只要不危害他人，便是利国利民的好事。颇有些‘已所不欲，勿施于人’之意。还向我讲了一番商贾之理，当时老夫有些不以为然，事后却觉得越想越有道理。二位都是饱学之士，老夫请问，我们儒门传承近千年，到底追求何物？”徐文远问道。

“孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。个人来说便是修身，大处讲是治国平天下。”郑颋答曰。

“那若是我儒门的教义与之有冲突呢？”徐文远追问。

“这……”孔颖达摇摇头，“我儒门教义怎会与之有所冲突？”

徐文远却是微微一笑：“恕老夫直言。圣人自言‘述而不作’，并未给后人留下太多的文字教诲。一部《论语》只是记录了圣人的只言片语，而《论语》历经多次波折，今人所看到的，恐怕离圣人的意思差之毫厘谬以千里。譬如这句“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”，本意是好的，要人心存大志，切勿因小道而失大道。但今人却多因此言而轻视农耕，倘若一个不懂农耕之人做了官，又如何治理好一方百姓，使他们安其所，乐其业呢？”