第五十三章 地号牌味道（1/2）

九曲城的建设是按照军镇建设来的。

萧逸之所以将这些细小地块一一编码，形成形成一个个地号牌，如同军营一般建制，就是为了保证信息通畅和集中控制管理的需要。

在每个小区域，萧逸都安排了十名道人境的道人共同执掌这个区域，以防不测。

萧逸如是考虑，一个是为了九曲城安全；第二个就是安排那些拥有功勋的军人后路。

萧逸的目光长远，他知晓朝廷武文之挣，文官占据了上风，一些军队估计就不能长久了。

他就想养兵于民。

最初拥有地号牌的就是军中的有功勋的修道者，还有就是那些为大汉国或者九曲城作出了贡献的修道者手中，当然也少不了他们的自己人的亲戚或者家将、亲兵一类的人。

这时的凭借地号牌就能从大汉国领取俸禄和饷银，这也算个赏赐。

随着大汉国绥靖政策的执行，几千年的平静，地号牌作为备战领导指挥的作用就渐渐地消失了。

由于九曲城地理位置不错，又没有大型战争，人口开始密集起来。

城主府也换人了，换成了文官主治的城市。

拥有地号牌的人或组织，首先被停发的就是饷银。

没有战争，这些边缘编制就取消了，这些拥有号码牌的人再也领不到军中发放饷银了。

这也是正常情况。

拥有地号牌的人好歹还有一份俸禄领着，修道者还能有走镖、狩猎等等收入，补贴家用，日子还能过得不错。

这时，文官主持的城主府也不想发放俸禄，他们就想将这些俸禄克扣下来，毕竟这也是一笔巨大财富。

这时，拥有地号牌的人就不干了。

他们不是平民，而是修道着，闹腾起来声势也十分浩大。

本来，城主府想收回地号牌，重新安置，后来发现这个方法根本行不通。

由于地号牌存在的时间太长了。

即使当初拥有地号牌的团体和组织现在已经没有修道者了，剥夺他们的地号牌也不好使。

因为这些人早就投靠了其他家族，或者因为家道沦落，他们也早就将地号牌交换出去了。

也就是说这个地号牌易主了。

易主后拥有地号牌的人，哪家没有势力，没有背景？

城主府是收回不了。

强势收回，那就要城主府付出昂贵的代价，不是白银就是道石。

城主府觉得这样做亏了。

而且，当初拥有地号牌，没有易主的，都是有贡献的人，或者有功勋的人。如果强行回收地号牌，也不好使，道义上就过不去。

这些文官主持的九曲城城主府目的就是克扣那笔俸禄，中饱私囊，也不是为了激起民变。

毕竟在九曲城还需要人去管理，打扫卫生，协调邻里关系，维持治安，遇到敌情还需要拥有地号牌人报讯。

重新安排人下去，城主府也必须付出俸禄。

城主府人一想不划算，干脆还是实行地号牌制度，只是相应地制定了一个政策。

拥有地号牌的组织职能不变，依旧是官方的一个基层组织机构，地号牌就是一块凭证。

城主府不再发放俸禄，只是明确规定：只有拥有地号牌的组织，才可以光明正大得到那个区域居户与商家的供养。

这个政策一实施，地号牌的味道变了。

实际上，地号牌就成为了自给自足地，收取保护费的官方凭证。

在九曲城内实行这种制度，居户与商户还是能够接受这种规定，毕竟拥有地号牌的人也的确为他们做事了。

而且按照城主府规定缴纳的银两或道石，每家每户支出的也不多。

拥有地号牌的组织也不闹事了。

因为凭借地号牌收取的，集中起来的收益养活好几家人绰绰有余。

这不比从城主府拿到的俸禄差。

麻鹰的祖上就是当初十家人凑在一起的一个备战小队，拥有一块地号牌。

他们也不是大家族，只是十家联合在一起，也没有修道高人，凭什么能够独立存在？

还不是因为地号牌的利益，让他们能够用道石换取道法传承。

城里自由自在的独立的个体成就一个道人需要十几万的道石。

要知道陈清老人在渡口集那么多年，凭借俸禄的积累才不过几百几千枚道石而已。

地号牌的利益，这也是麻鹰他们的组织能够开枝散叶，繁衍到今天的根本。

他们留在九曲城的还拥有七八十口人，不需要卖身与大家族，也不需要离开九曲城去如渡口集一样的地方发展，这些都是地号牌的功劳。

地号牌是麻鹰他们的命根子！

然……

此时新的矛盾又出现了。

蚊子再小也是肉，况且这个地号牌的利益并不少。

随着九曲城人口与商业不断发展，拥有地号牌的人获得的利益其实是越来越多的。

修道修的就是财侣法地。

那些实力强大的修道者或组织也看上了这一块利益。

他们有武力，没有地号牌，里面又有可观的利益，岂能不去抢夺？

巧取豪夺就开始了。

好一点就是用道石购买；不好的，就暗杀、抢夺等手段频出，就是为了攫取地号牌。

甚至还有一些强大不讲理的，干脆盘踞一地，不干活，没有地号牌也开始收保护费。