第二百三十三章 人体三分身 （求点推收赏评）（1/2）

仙二代自以为自己乃是神仙的后代，不知不觉便是有着高人一等的想法。

如果，凡人界只有一个两个仙二代，没有什么事请。

但是，凡人界的仙二代成千上万。

这样，自然就免不了仙二代和仙二代发生矛盾冲突。

于是，天庭的神仙也是免不了发生纠纷。

毕竟，谁的孩子能够白白地让别人欺负？

因此，事情发展到了最后，凡人界的仙二代是“大打三六九，小打天天有。”天庭的神仙则是“大吵三六九，小吵天天有。”天庭是禁止神仙打架。

毕竟，“神仙打架，凡人遭殃”。

天庭的这种混乱情况，使得玉皇大帝这样的管理人员非常头大。

于是玉皇大帝这样的天庭管理人员，便是发布了新的天规，禁止神仙和凡人结合生儿育女。

这一下，那些普普通通的神仙全部傻了眼。

不过，还是没有几个神仙敢于违抗天规。

七仙女虽然不知道禁止神仙和凡人结合生儿育女的天规的来龙去脉，但是禁止神仙和凡人结合生儿育女的这条天规，七仙女还是知道的。

只是，七仙女看见董永一副茫然无措的样子，加上七仙女感觉王母娘娘离她越来越近了。

因而七仙女银牙一咬，一道仙力打到董永身上，董永便是昏迷过去了。

在董永昏迷以后，七仙女自然可以随随便便施展属于仙人的神通。

只看见七仙女一下子便是飞上去那个原来是董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面先前七仙女弄出来房屋一般的树洞去了。

到了树洞里面，七仙女又是银牙一咬。

然后，七仙女手上面便是非常突然的出现了一把剑。

七仙女心里面一个念头，穿着在七仙女身上的天衣便是消失不见，露出来七仙女那美丽无比的*【*一般表示躯干，特指牲畜屠宰后。除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分。 有时候也指人的躯体。时下，在形容女性的*时，除了极少数用“玉体”之外。很多时候都用“*”一词，且多有 狎亵之意。虽然很多人也曾经对错用这个词语的现象进行了批评。但似乎是并没有阻止“*”的滥用。关于“*”一词的本意，现在看到的所有的词典都没有标出“女性*”的义项。《辞源》中的解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。而《现代汉语词典》中虽然在解释“*”时有“指人的躯体”的义项，但是第一义项却是“躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分”。如此看来，“*”虽然有时也可以指“人的躯体”。但和“女性的*”却没有任何直接的语义关系的。而且，在词源学的意义上，用“*”来形容女性身体，也明显带有一定的侮辱意味。然而很多时候。许多人并没有真正弄清该词的基本意思，却在乐此不疲地用着这个词来形容女性的身体。在传统的中国文化里，没有人体美的空间，因而相应的词语也就显得有些捉襟见肘，相关概念也少得可怜。于是。“*”也就越俎代庖，登堂入室，渐渐成了“*”的代名词，成了女性*的代名词，最后。该词里居然含有了比“女性*”更丰富的意蕴。】。

“唰唰唰……。”只看见七仙女手上面的剑一阵阵挥动。

然后，七仙女就被自己砍成为了三部分。

难道七仙女居然是在表演魔术人体三分身【舞台中摆一只立柜，柜门上绘有一个粗线条的人物轮廓，其头部、左右手及左脚处都开有一个洞。表演者打开柜门，请一位女演员进入柜中，并随手关上柜门，这时，女演员面都对着头部洞口，左右手和左脚也各伸出洞口外。表演者指指柜中女演员手足，女演员的手、脚摇了摇，证明她确实在柜里。接着，表演者取二块薄钢刀，—一插入柜腰中处，随后向右边一推，柜中节被分开了。舞台中摆一只立柜，柜门上绘有一个粗线条的人物轮廓，其头部、左右手及左脚处都开有一个洞。表演者打开柜门，请一位女演员进入柜中，并随手关上柜门，这时，女演员面都对着头部洞口，左右手和左脚也各伸出洞口外。表演者指指柜中女演员手足，女演员的手、脚摇了摇，证明她确实在柜里。接着，表演者取二块薄钢刀，—一插入柜腰中处，随后向右边一推，柜中节被分开了，柜中间还能容表演者的一块手帕挥来挥去，以示柜中节确被移开，显然女演负的确被分成三段了。虽然女演员的头、手和脚各分布于三处，但令人惊奇的是，她的头，手和脚还能自如地活动呢！最后，表演者将柜中节推回原处，拨出薄钢刀片，打开门，女演员仍笑容满面地从柜中走了出来。“人体三分身”是一套现代的外国大型魔术。法国魔术家让 ?罗加尔，1982年在法国巴黎举行的世界魔术锦标赛时作了精彩的表演。“人体三分身”它的机关除了道具设计精巧以外。关键是根据色彩学的原理对道具进行绘制，从而使观众产生视觉误差。推开柜中节后，中段和上下段相连的部份看上去很窄狭，似乎人体无法通过，其实它是有一定宽度的。只要女演员腰身苗条，有一定的柔腰基本功，侧身在柜中节是不成问题的。】？