第一百三十章 浅谈道教 第二节 道士也革命（1/2）

( ) 这是讲出家人的故事。讲述出家人隐秘的生活世界和精神世界。绝大多数的人们所不熟悉的一个社会领域。

文学写作的手法与史学不大一样，从来有实写，也有虚写。闲扯些道教故事能让一小部分人善心萌起，对华夏文明的传统信仰也有了兴趣。畏天命、畏鬼神，实际上就是敬畏人类的良心和良知，启迪人们逐渐回归到人类灵魂中的善良本性，这也是做功德呢。

在人们由来已久的宗教常识中，道教的全真弟子是出家修行的，不得食荤，也不得婚娶嫁配，正一弟子则要随便一些，可在家修行，饮食上也没有大的禁忌，可结婚传宗接代。

所以，中国南北的正一弟子大都是家族传续，延脉至今，数目不菲，而全真弟子全凭师徒传续，一代羽化，便少了一代，又要从头开始，重新接续。

正是因为没有家庭传续，进入到全真弟子的门庭全凭机缘，而没有家长教化，这也是全真弟子不利的地方，若是不幸赶上师傅呆萎，徒弟愚钝，这一支全真传脉便中断了。这也是中国的全真弟子远远要少于正一弟子的主要原因。

全真弟子都是出家弟子吗？其实不然，在京城，在东北，其实社会上还存在着不少在家修行的全真弟子，或称为“俗家弟子”。

由于历史所造成的各种原因，当然主要还是环境的原因，一些全真弟子还俗回家。从当初的出世现在又入世。回到了社会之中。虽然自己成家立业、传宗接代了，但是在道观里长期形成的全真理念并没有失去，在家中依然供奉三清，修炼长生之道，甚至私下里招徒传续，形成全真的支脉。

一旦社会上不管南北、或是城市乡间，出现群众自发筹建的道教小观，这些全真支脉就会出面执掌道观的宗教领导权。使这个道观成为师徒传续的全真道观。

原本出家修行的全真道教，现在像佛教一样，开始征收俗家弟子，这可是如今全真道教的一大变革。武汉长春观住持吴诚真大师自己一个人收的俗家弟子，迄今就超过万人。

现在为什么越来越多的国人涌向宗教，是因为“迷信”吗？不是，主要是国人对目前的社会现实和生存现状感到失望，而宗教圈是迄今为止最干净的地方。

你要问这些宗教出家人的最重要特征是什么？就是不贪。任何物质利益的东西都不去争，所谓“君子之道，为而不争。”

这也是许多世俗人最不能理解。也最无法接受的地方。真假出家人不在于他的外观。剃个光头，穿身僧袍。任何人都办得到。可要他“不贪”，就难了。这也是识别真假出家人的最直接方法或唯一的标准。

大家也能看到，如今许多人在宗教圈里栖身，他（她）并不是一定笃信这门宗教，而只是想找一个相对干净许多的地方。就像鱼。有些鱼可以在环境污染很厉害的水里生活，有些鱼就不行，在被污染的水质里无法生存。或者在污水里死亡，或者去寻找相对干净的水源生存。

好了，不能讲太多了。请诸位静下心来，少安毋躁，且听俺为你讲几个围绕着道教发生的小故事。

白云观是一个在全国各地都久闻盛名的全真大道宫观，全真龙门派的祖庭，坐落在当时北京城西的真武庙一带，建于元代，清初时龙门中兴，白云观一度达到鼎盛，直到1945年抗战胜利的那年，白云观还有出家道士约二百多人，汇集了十几个全真道各个教派的传人。

白云观内历代留下的文化至宝数不胜数，每年社会各界贤达的捐助及香火钱也不在少数，按道理说，宫观自养，解决这二百多人的吃饭问题本不是什么难事，但45年把持白云观的住持和监院却不是好人，他们自己大吃大喝，花天酒地，早已不受全真出家斋戒的限制，而且还在外面半公开的包养了几个情人。

下层道众则是早晚咸菜稀粥，仅在中午才能吃上一点干的。对于年老的和看不上眼的道众，住持和监院狼狈为奸，干脆捏造个罪名赶将出去，哪管你的死与活。听起来，这哪里还是个清静修为的道观呢，简直是个恶霸做主的地盘吗！

m主席说过：“哪里有压迫，哪里就有反抗和斗争。”于是十几个有反抗精神的道众在底下秘密串联，先是合伙向政府有关部门上告住持和监院的无耻不法行为，用今天改革开放时期的话来说，就是“聚众上访”。