天使（2/2）

座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天　使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础　及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为　基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni)　，　座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使　Rafael。

中级天使

天界理性的中间等级代表了自己对上帝的服从。它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间，　其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。

主天使，别名颇多，如“唯一神”——多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有　一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦　尔、记忆天使萨多基尔等等。

力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种　豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，　给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使　护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、　喀西马尼园中现身于耶稣前的便是　Kamael。

能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的　权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的　天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天　使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务　（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落　的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是　Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael　也以光明天使　和堕落天使之姿交互出现。有人将　Kamael　列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、喀西马尼园中现身于耶稣前的便　是　Kamael。至于黑暗面的　Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许　多神话中都被视为战争之星，因此　Kamael　也成了战神化身，统领14万4千　名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。

下级天使

下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。

权天使，可说是唯一以-领域-为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗），　身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天　使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤　Hamiel，传说是他接　以诺升天（或是Raguel）的。

所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教　毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御　座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天　使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，　甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高　低或重要性的多寡吧！又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，　便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约　《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可　七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是　七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔　和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、　沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝　七根、七日七夜。

Michael（米迦勒）

“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教　的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主　教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。但在　基督教文化中，米迦勒却是最耀眼　、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子　献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千　年古蛇（龙）撒旦（《启示录》）。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其　威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，　据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天　使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、　俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，　米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配　者Berial（贝利尔）的□之军团决战。（在魔王堕天之前，　天国副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一　存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，　米迦勒与希腊神话的　Hermes　（到了罗马神话改名为　Mercury）似有互相影响　的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息　的关系，他也被视为司-不眠-的天使。

Gabriel（加百列）

由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、　“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一　被提名道姓的大天使（不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列）。旧约圣经　曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的　吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话　语而著名。加百列身负140对羽翼，在犹太教和基督教　中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃　至于死等等。伊斯兰教则视他为真理天使（伊斯兰教认为天使是认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。没有性别之分，无欲，不错，不忘）。因其常为人托梦，又被视为司-梦-的天使。其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等　报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯　的未来等等。

Raphael(Raffaele)——拉斐尔（拉法叶）

“施治愈之术的光辉使者”　，Rapha　即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的　天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天　使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七　名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，　却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老　年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身　体，还包括人的信仰。

Uriel（乌利尔）

“神之焰”（也有人称为“神之光”），与“神之颜”　法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus（希腊神话中的地狱，　由此可见乌　利尔有很强的希腊-血统-）和太阳、诸行星的运行，　同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、　与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形　象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏　（把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁），奉神之命使义人复活，　把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人　等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪　白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、　恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知　怎的，有些神秘主义宗派（可能是Gnostici**）认为这位正义天使掌管　诗文。

Metatron（梅塔特隆）

梅塔特隆在诸多大天使的候补中，　最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如　“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”　、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使，　因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背　负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较　之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜　里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆　是最强壮、最富智计者。

Sariel（沙利叶）

又名　Suriel,Sarakael,Zarachiel，据以以诺书的　**，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是　管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉　斐尔般操治愈术，由于沙利叶是-月之天使-，而月亮在古代总　和一些不好的事　（如魔法、死）　连在一起，所以沙利叶也被传为　堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，　沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份　的天使罢！

Raguel（拉贵尔）

“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的　复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠　察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔　且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列　斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔　(Demon)　《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹　响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传　说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成　为梅塔特隆大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。

Remiel（雷米尔）

“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”，　将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者　的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前　的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个　十分矛盾的叙述…　其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦尔所为），　其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神　─“巨鹰”尼斯洛克（权天使统领之一。）

Rasiel（拉结尔）

号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的　《天使拉结尔之书》（Sefer　Rasiel)　记载了天上地下1500项神奥　的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》　的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依　此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失　无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有　希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》　的一部分。拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼　包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。

在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利　(Grigori　神之子，意思　是　看守者　Watchers、睁目观看者、不眠者　等，有如希腊神话里的百眼巨人）　的天使　（第九阶天使，Angels；或第十阶天使），见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族　(Nephilim）。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，　并将古利格利打入天牢。

如谜一般的古利格利Grigori（以下以看守天使——Watching　Angels——称之），　是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天　界天使团，是为神所造的人类　(ADAM　)　服务的使者。有人认为看守　天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名-神之子-，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫　作-神之子-，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成　员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル　(Satanail，很象Satan）为首，被囚于第五天禁闭所。

据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套　进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释　家解释说有　9/10　的守护天使是如此堕落的；

《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率　1/3　天使　(133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击　落地狱（当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈　述的）。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基　督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以　撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲　述了这段故事。在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节，　那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土-白之月的　中心。它由神创造的第一对人类——ADAM　和　LILITH　守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。后来由于他们偷　吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须　自力更生。无数的光阴过去了，　ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、　照料所有在此新　天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地，　这一群中有　9/10　禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了　邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺　其神性、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在（彻底消灭），在堕落　之后，一部分被囚于第五天牢房，一部分被放逐到地狱成为各地　LILIN　的神祗，只有　1/10　仍受神旨在地狱　（清b在的地球）　执行勤务。看守　天使　的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而　逾越了界限。

主要的看守天使

Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有　Azael、Asiel、Hazazel　、Azel　等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指　挥者。在　Nephilim　（看守天使与人类所生的巨人）　遍布全地制造灾难　后，身为指挥官的　Azazel　自然得负完全的责任。据说他被其它大天　使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审　判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是　Azazel　拒绝率领看守天　使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里，　因其原始的崇高地位和权能，被　撒旦　任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。

Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。

Ammel：泄露神的名号给人类女子。

Arquiel(Saraquiel）：教导人类风水之利。

Araziel：“神是正午”

Asael：“神所造的”

Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。

Baraquieel：传授人类占星术。

Echsael：人类气象学的祖师

Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。Gadrel给人类的是工具和武器制造法。

Cassdae：列于天界天使团中。

Casiudien：重症治疗术的指导者

Cocabell：教给人类天文学

Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。

Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使

Tourel：“神之岩”

Usiel：“神的力量”

基督教中关于天使的教义

记载

《左传》中指天神的使者。

天使也指天子的使者，朝鲜王朝把明朝来的使臣就遵称为“天使”。明初尤其是元代，常常是派太监前往朝鲜，想想将男不男女不女的东西称为“天使”，真是为难了朝鲜君臣，但也有文人做钦差的。在大多数情况下，为了不给朝鲜添过多的麻烦，无论皇帝诏书还是各部咨文，都让朝鲜使臣“顺付”带回。

职责

侍奉神：基路伯对神的侍奉，是保护神的圣洁；而撒拉弗对神的侍奉，是围绕神的宝座，表明神的圣洁。

侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次来临，天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉，更是基督神性的证明。正如天使环绕父的宝座，天使也照样服侍神的儿子。

（Ⅰ）天使预言基督的降生：加百列向马利亚解释，她的儿子将要称为「至高者的儿子」。他将要在他父大卫的宝座上，施行管治，他有一个永恒的国度。

（Ⅱ）天使从孩提时代开始就保护耶稣：天使将希律王的恶意告诉约瑟，命约瑟逃往埃及，直至希律死了。天使也指示约瑟，在安全的时刻才回到以色列地。

（Ⅲ）天使在基督受试探后服侍他：这里的服侍，包括当基督经过四十天试探的疲累后，给他鼓励，并且给他食物，正如天使向以利亚所作的。

（Ⅳ）基督在客西马尼园时，天使受差加给基督力量：基督在客西马尼园时面对十字架的属灵争战；正如他在受试探的时候，与撒但的争战一样。当基督正为面前的苦难挣扎祷告，天使就加给他力量。

（V）天使宣告基督的复活：天使带领妇女进入空的坟墓，看空的裹尸布，好让她们确实知道基督复活，将这信息向世界宣讲。天使提醒妇女，耶稣较早时曾应许，他在第三天将要复活。

（Ⅵ）基督升天的时候，有天使出现：天使怎样环绕父的宝座，也怎样在圣子凯旋升天时出现，好提醒见证者基督将来如何凯旋归回。

（Ⅶ）天使会在基督第二次降临时出现：圣子再来的时候，天使会安排在世界发生的事情，他们会招聚以色列人回到圣地，预备弥赛亚的再来和统治。当神子回到地上，他也会带着千万的天使同来，增添得胜的荣耀。

向信徒的工作：在希伯来书一章14节，天使称为「服役的灵」。服役的希腊文是leitourgika，这字并不含有奴隶服役的意思，只说明一种职事功能。天使定时接受任命，担当起帮助信徒的责任。以下就是天使为信徒担当的职责。

（Ⅰ）肉身保护——大卫逃避非利士人时，他经历过天使肉身方面的保护。天使可以破坏神百姓的仇敌的计划；天使也能保护那些向耶和华寻求保障的人，使他们肉身不被伤害。天使从狱中释放使徒，又释放彼得。天使保护在大灾难中的十四万四千人。

（Ⅱ）肉身供应——天使喂养以利亚，使他肉身的饥饿得饱足，那时以利亚刚走完长途的旅程，疲弱不堪。

（Ⅲ）安慰——天使有狂风巨浪中安慰保罗，让他知道必能安全抵达罗马，为基督作见证。

（Ⅳ）指引——天使指引腓利，向埃提阿伯的太监作见证。天使又安排哥尼流与彼得相会，令外邦人被接纳，进入信徒的群体。

（V）让祷告得蒙答允——信徒祈求彼得从狱中被释放，天使就释放他，这两件事似乎是有关连的。同样地，但以理的祷告，也得着天使的回应和解释。

（Ⅵ）带领信徒归回天家——路加福音十六章22节形容拉撒路之死，天使将他带到亚伯拉罕的怀里。这正显明神是怎样将死去的圣徒领回主的家中。

与不信者的关系：天使负责向不信者施行审判。天使宣告所多玛的毁灭，这是因为人的罪恶。在七碗之灾的高峰前，天使宣告属世政权的崩溃，和拜兽者的命运。天使也因为耶路撒冷的百姓拜偶像，而向他们施行审判。有一位天使击打希律亚基帕王一世，令他致死，因为他亵渎神。在末世，天使要成为审判的使者，将不信者丢在火湖里。在大灾难中，天使吹响审判的号角；天使要将七碗之灾倾倒在地上。