第四百一十三章 入阴三天三夜，还阳论禅！（2/2）

不过还没等他说完，他感觉到放置的鞋子被人翻了过来，他的神魂也不由自主的飞了回去！

等王钟再度睁开眼睛的时候，他发现玛丽等人正一脸紧张的看着他。他用来提醒自己的蜡烛早就燃尽，地上的鞋子被玛丽翻了过来，这也是他从地府被拉回来的原因！

过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。

“老板，你已经过阴三天了！”

玛丽有些焦急的说道。

“竟然三天了！”

王钟的眼睛有些难以置信的睁大，见玛丽不像是开玩笑，不由索然的一叹。这三天他在阴间经历了太多，足够写一本传奇小说，而且他答应过崔判官，将阴间的见闻整理成册，起到警示世人的效果！

“老板，我给你准备的燕窝粥，你是不是喝一点！”

玛丽见王钟的眼中重新恢复了神采，心中不由的松了一口气。

“王先生，你醒了，实在是太好了！”

李老也得到了消息，带着他的考古队员来到内室，一脸欣喜的说道：

“你这次入定整整三天三夜，如果不是玛丽小姐一直坚持，我肯定会把你送到医院！”

“我很好，谢谢关心！”

王钟一脸感谢的说道。

“我在阴间见到了妇好，她已经同意我们挖掘她的陵寝！”

“真的吗，那实在是太好了！”

李老一脸兴奋的说道。

“谁知道真假！”

一直跟着李老身后的小黄，一脸不屑的说道。现场的气氛也因为他这样一句看似无心之言，顿时变得尴尬起来！

“小黄，不要乱说话！”

李老有些尴尬，又有些恼怒的说道。

玛丽也是一脸不悦，怒视着小黄，小黄也知道自己无意间说错话了，被两人看的有些尴尬，但是他内心的骄傲还是不允许他认错，他梗着脖子，一脸不服气的说道：

“我说错了么？”

“这个本来就是没有办法证实的，他说他自己魂游地府，谁知道真假！”

“有什么证明，谁又能证实！”

“老板静坐了三天，如果不是魂游地府又怎么解释！”

玛丽有些不高兴的说道。

“而且老板是什么身份，会去骗你们？你们又有什么好被骗的？”

“三天三夜不动，禅定也能做到，这不是他真正能够沟通阴阳的证据！”

小黄被玛丽的诘问问的有些词穷，但是仍然不服气的说道。

“我们家乡有一个老和尚，曾经一入定就是四十多天，他不识字，也不太了解佛理。过去住山洞时没有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚们不懂，以为死了，要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化，就说：“慢慢来，我去看看。”经弘师看过之后，断定是入定，否则早被烧死了。”

“和老和尚的经历比起来，王先生你的三天三夜不算什么！”

“是啊，是啊，我也在家乡听说过这种事情，我曾经拜访一个人。这个人说，能够当年一入定一打坐，一坐二十几天。现在这个人还在，八九十岁了，也可以常常不吃饭。很多年一直居住在一个山洞里，我特别听说有这么一个人，很有兴趣，就去访问他。一谈的结果，我说听说你学禅的啊？那么言语不通啊，他讲的话不过我也听得懂，我讲的他也可以勉强听懂。后来他就告诉我年轻时怎么出家、怎么修道，怎么经过，怎么住洞。住洞这个中间啊，乃至后来把庙上拿去的一斗米吃完了，庙上没有给他送来，他也懒得下到庙上拿。刚刚好有些猴子採果子，这猴子给他送果子来吃。”

李老也笑着说出自己的一段经历。有些感慨的说道

“我说不是猴子给他送果子吃，凑巧猴子摘果子掉在你洞子里头来了。因为我晓得山上那些猴子，它把果子偷了就那么夹起走，一跑一跑，果子掉下来，凑巧嘛。”

王钟听完两人的故事，微微一笑的说道。

“定的境界也叫三摩地，佛经上说“百千三昧”，就是说，有成百上千个三摩地的境界，各有不同。好比说，刚有同学写毛笔字，进入了写毛笔字的定境，忘我了，忘了外面的时间与空间，没有其他妄想了，一心都在书法上，这叫书法三昧。画画的人可以进入画画的三昧，读书的也可以进入读书三昧。这些都是属于普通的，比较小的定境。

营养不好，身体不好，也是不能入定的主因。但话说回来，若要入定，肠胃非清理不可。道家很注重营养的，且要流质多于固体食物，所以要有人护法，饮食衣服医药，都要调好，时间不当一回事才行。从前农业时代比较容易做到，现在工商业时代可就难了，时间像金子似的，其他种种也都与此背道而驰。很多人一打起坐来，又咳嗽、又呼气的，都是吃得太多，肠胃不清的缘故。”

“王先生，你刚才不是入定么？”

小黄言语仍然有些尖锐，但是能够看出这个年轻人十分的有想法，李老虽然用眼神示意几次，但是他都仿若未见！

“禅”是梵语“禅那”的音译简称，意译为修习方法，禅宗以“禅”概括佛教的修行实践，‘静虑”。禅原本是佛教普遍奉行的一种故而得名。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，即静虑、解脱、等持、等至。我刚才形似入定，却不是入定，真正的禅定共有四重境界八种解脱，也就是常说的四禅八定！禅宗与其他诸宗之相异处，在于不立正依之经典，即使引用经典亦为一时之方便施设，最主要者莫过于依佛心，不立文字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’。然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。古来尊宿亦遗有语录，成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料。”(未完待续。)