第二十五章 梦啼妆泪红阑干（2/2）

“嗯。”

“张兄，纸上的事情，你都知道多少？”林万倒了一杯茶给他。

“我们干这行的，特别信邪，我本以为雾隐藤婆是妖怪一只，因此这么多年来都是用最传统的摄魂法进行对抗。今日之后我才知，竟然是与物灵人在斗争，真让我想起了从前。”

“从前？您也曾与物灵人交手吗？”林万抿了一口茶，是上好的铁观音。

“就是你的父亲，林兄。”他笑了笑。

“不急着打猎的话，您可以从头开始讲起。”

林万一直都想知道张安和自己父亲的往事，但之前一直在忙，不好开口。而正好张安心情开朗，于是便开始向林万讲述了灵魂猎人的来历、和父亲林向生的故事以及与万里山系的恩怨情仇。

灵魂猎人与物灵人不同，他们并非是神所创造的种族，而是在后天的探索中，逐渐发现了“灵”的存在。灵魂猎人，实际上就是尤卡吉尔人，来自于遥远的西伯利亚地区，常年在极其恶劣的风雪环境中艰难生存，因此练就了一身强大的生存能力。但除了耐寒外，他们自身并无特殊能力。

资源匮乏、环境恶劣，在僧多粥少、弱肉强食的生存压力下，原本统一的灵魂猎人不可避免地产生了分裂，最

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终爆发了帮派之间的纷争。张安的祖先为了获得最终的胜利，冒险进入雪山中探寻神话传说中的“通灵之力”，计划召唤远古亡灵，参与到这场胜负难分的战争中。

同时，他们也发现，在这个人、动物与神灵共同居住的世界里，通过模仿对方的行为，可以获得他们的能力，以及操控他们的灵魂，使其为自己服务。

但天有不测之风云，在雪山中的族人，却因为雪崩而全军覆没，因此这场寻找通灵之力的冒险中道崩殂。而张安祖先所在的帮派，由于势单力薄，最终输掉了战争。

失败者没有颜面在这片广袤的大陆上有任何的荣誉与地位，于是他们被迫迁徙到了中国的喜马拉雅山脉一带扎根，成为了移民。而随着气候的变化，那里已不适合人类生存，最终才在中国西南部定居下来，也就是现在的万里山系。

尤卡吉尔人移风易俗，逐渐汉化，以打猎为生，具有相当的名气。在万里山系中，他们建立了自己的聚落，同时在发展过程中也得知，世界上仍然有许多种族拥有“万物有灵”的信仰，一场持续数千年的探索开始了。

那些相信并崇拜“万物有灵”的民族聚集在一起，称呼自己为灵魂猎人，研究自身、动物、与神灵的关系，直到有一天，他们终于发现了摄魂术，这一天也被称为“觉灵日”，人们会在当天大排筵席、欢呼雷动。

摄魂术，是一种通过模仿动物行为，获得其能力，并控制该动物行动的一种能力。与物灵术相反，这种能力主要用于破坏与攻击，而并非保护，同时它也是一种内涵丰富又十分复杂的宗教信仰。

随着文明的不断进步和研究的深入，他们得到的摄魂术知识越来越多。两百年前文艺复兴时期，来自中欧的灵魂猎人在大学内建立起了摄魂学专业，从此这一种族在世界范围内广为人知。

但由于摄魂术与物灵术秉持着截然相反的理念，二者之间的矛盾也从来没有停止过。物灵人指责摄魂术是“剥夺他人性命”的异端邪说，并且编造了许多关于他们的谣言，比如他们会躲在山林里，捕杀那些前来的无辜人类，同时又将自己美化成拯救人类的大英雄等等。

说到这，林万不禁想起了雾隐藤婆的事。实际上在这山林里为非作歹的，其实是物灵人自己，却不明所以地把罪名安在灵魂猎人头上，导致他们长期受到不白之冤。

“这也是我和林兄分道扬镳的主要原因，心里面还是兄弟，但已经无法再见面了。”说完，他的心情很沉重，没喝茶，倒了一口酒，直接灌了下去。

“我想知道林兄的墓在哪儿，改日要去拜一拜。”

“就在荣生村后面的榕树林，改日带您过去。但接下来，我要先去万里山系找木系灵气聚集的地方寻找特殊能力，恐怕您得等会儿。”说完林万拿起酒瓶子给他倒上。

张安一听到“灵气聚集”便提了神：“我知道那地方在哪儿，你早说便是，三天后启程，我带你过去。”

（本章完）