第306章 国王的问询（1/2）

在这样一系列的操作之后，海宁在葡萄牙这个原本面积就不大的王国内部，总算是有了充分的人脉资源。那几位他想要接触一下的人物，也终于或多或少的跟他混了个脸熟。不过因为他之前与蓬巴尔侯爵的关系非同一般，而且他的执政理念似乎也和对方一模一样，而他要见的那几位客人，这都是反对蓬巴尔侯爵的，所以他们现在的交情还不深，算来算去，也只有塔沃拉小侯爵的妻子也就是他的姑姑，比较容易走进海宁现在的处境当中。

为什么会出现这样的状况呢？正如之前所说的那样，这位侯爵夫人，在丈夫去印度当兵的这段时间里，竟然和国王勾搭在了一起，并成为了国王事实上的夫人。

这样背叛家族的行为，自然引起了塔沃拉家族的极其不满。国王队这种不满情绪也并非是一无所知的，不过在欧洲宫廷当中这种现象实在是太过普遍，因此国王也不觉得这种行为能够衍生出什么幺蛾子来。

但实际上，能不能衍生出幺蛾子来，其实并不完全取决于国王对于一名想要掌握绝对权力的君主来说，留下这么大的白色概率实在是一种错误的决断，而从塔沃拉侯爵夫人与海宁接下来的对话当中就能够清晰地体现出这一点来，只可惜国王陛下未必能够从侯爵夫人那里得到完整的对话内容。

“听说您最近正在琢磨一种叫做未来学的学问，好像是教会人们如何预测未来发生的事情，这种如同神明一样的学问真是让人好奇不已，我想即便是国王也不能够经得住这样的诱惑。不过，他还算是个有教养的人，因此并没有直接来打扰先生，但如果您不介意的话，我想先听一下您的某些观点。”

看到塔沃拉夫人妩媚的坐到自己面前，看您的美脚忍不住出动了两下。他稍微调整了一下情绪，然后才回复说道：“那您想听一下哪方面的观点呢？如今的欧洲局势可是相当混乱的，即便是战争也可以从不同的角度去分析，更何况那些战斗还可能发生在不同的地方，一旦牵扯到不同的国家，我们在聊起来的时候就完全不会是一个样子了。”

“我也知道这一点。”塔沃拉侯爵夫人依旧摆出了妩媚的样子，海宁甚至怀疑他好像不会用别的表情来面对别人，当然这样的怀疑肯定是没法说出口的，因此他只是静静的等待着这位夫人接下来的话语，让他没想到的是，夫人的对话十分大胆而显得简单直接，她说：“不如这样吧。想来你也已经知道，尊贵的国王陛下最近正面临着一些麻烦。而你和他之间也算是朋友，他对你也算是相当尊重的，不如您就当是帮他一个忙来预测一下，他未来会发生什么好了。”

海宁觉得自己似乎是搬起石头砸了自己的脚，他正是因为国王发生在未来的一系列事件才来到葡萄牙的，虽然现在的最终计划版本还没有敲定下来，但利用国王的处境变化来实现自己的目的，一直是历史投机分子们专用的套路，如果在这里将国王未来的遭遇说出去的话，那么环球集团还将凭借什么在葡萄牙扩大自己的利益呢？

意思他有些犹豫的说：“那样不好吧，国王的秘密是牵扯到很多忌讳的，在我们东方，妄议君主那可是非常严重的罪行，搞不好就要脑袋搬家。尊贵而又美丽的夫人，您总不会希望我这颗头就此消失在脖子上吧。”

塔沃拉侯爵夫人没想到东方人对待这样的事情竟然会如此谨慎，不过，葡萄牙人在澳门也是能够传回来许多类似消息的，因此她倒是没有多加怀疑。更何况这样的尴尬也是可以轻松化解的，至少对于一个已经长时间待在国王身边的女人来说，这种小花招根本不是问题，基本上就是说来就来的。

“您不必担心，你已经离开了风景而又愚昧的东方来，您在报纸上不是也经常说，想要在那样的地方推行您的改革吗？葡萄牙人作为您的盟友，永远都会支持您的开明政策。国王陛下更是会站在这项工作的第一线，你就看在他如此支持您的份上，跟他说一下未来的发展方向吧。”

海宁没有想到这个女人竟然是如此的油嘴滑舌，不过既然对方已经这样说了，他也不好继续推脱，下去了唯一值得庆幸的是在刚才争取出来的时间里，他已经想好了该如何对付这样的问题，公公的未来当然是不能说出去的，但另外一些国王关心的话题就除外了，至于国王关心什么，那只要问一下这位夫人就知道了。

“既然如此，那我也就不好在他那验证了，不过还请夫人，务必要告诉我国王最近正在担心什么呢，而他又在这件事情上经历了什么？如果不告诉我这些内容的话，我是很难结合自己的学识进行推断的，要知道我们的这项学问毕竟不会像大学念经数一样，空口无凭瞎说八道就可以的。”

塔沃拉夫人听到海宁中学村口当然是非常高兴的，至于国王最近所关心的事情，这在葡萄牙其实也是一种忌讳，不过既然他想要了解一下国王的未来，那当然也早就做好了，不像海宁隐瞒的准备，甚至即便国王本人面临这样的问题，恐怕也会做出相同的抉择。

因此她干脆果决的说：“国王其实并没有面临什么太大的挑战，只不过他和耶稣会的关系有些糟糕。”

所谓的耶稣会在中国明清时期的对外交往文献当中也是经常会提到的。它并不是传统意义上的教会组织，因为那个组织基本上已经被各色各样的神职人员所填充满了。这种时候是没有足够位置让他们单位什么角色的，因此那些仍然在名义上遵循上帝的旨意，实际上也不知道究竟想干嘛的家伙，只好弄出一些类似于民间组织的东西出来，这就是耶稣会这样的互助组织诞生的原因了。

不过因为他们在名义上仍然在追寻上帝的指引，实际上也和教会本身有着千丝万缕的联系，因此教皇和梵蒂冈都对他们的工作和存在给予了较高的支持。有一些地区他们甚至扮演着基层教会组织的角色，在航海时代这种情况更是在殖民地区域明显的不能再明显了。

尤其是葡萄牙和西班牙的耶稣会。他们借助大航海时代带来的交通便利条件，在南美洲的许多殖民地建立了，几乎是完全属于他们的领土，这种从宗教组织到世俗政权的角色转变，立刻引起了世俗政权原有主人的高度警惕。不可避免的双方就此发生了剧烈的冲突，而引爆这一冲突的则是一个叫做巴拉圭的地方。

耶稣会士自1605年来陆续将巴拉圭的10万印第安人组成31个印第安人保留区——这种地方专供印第安人居住，禁止他人前往居住——或殖民地，这些印第安人保留区或殖民地以半共产的方式建立，并正式服从西班牙的统治。西班牙和葡萄牙的探险家们已经听过——十分传奇的——在巴拉圭土地中有黄金，不过他们想要去那里淘金的话，必须要得到神父们的许可，由此以来，商人开始抱怨耶稣会的神父们一直垄断巴拉圭的出口贸易，并将所得利润纳入他们教团的基金中。

1750年，由蓬巴尔牵头达成的一项条约，规定了一项足以颠覆这一事态的领土交换，那就是葡萄牙让给西班牙富庶的圣萨克拉门托殖民地——在拉普拉塔河河口，乌拉圭与阿根廷之间——而换回毗邻巴西边界的7个耶稣会的印第安人保留区。