第五十四章：西湖一日（1/2）

第五十四章：西湖一日

刘惠恕

且说黄义明带领众将坐船由严子陵钓鱼台抵杭州后，当日在六和塔下僧舍住了一晚，次日一早，便辞别僧舍，根据浙江提督陈世凯的建议，前往西湖游览。

西湖景区若以湖滨为中心位置划分，大致可分为左右两片：居于右片的有断桥残雪、平湖秋月、宝淑塔、曲院风荷、岳坟等景点，居于左片的有柳浪闻莺、雷锋塔、花港观鱼、南屏晚钟、净慈寺等景点。湖上景点是两个小岛：小瀛洲（三谭印月）与湖心亭，另有白堤与苏堤穿越湖中。而与西湖相衬的，则是湖后群山景点，包括：北高峰麓的灵隐寺、玉泉；狮峰麓的天竺、龙井；南高峰麓的烟霞洞、水乐洞、石屋洞与虎跑泉。而南北高峰相峙，则构成了西湖上著名的“双峰插云”景点。宋人曾评出西湖十景，其余九景分别为:苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、三潭印月、南屏晚钟、断桥残雪、雷锋夕照、花港观鱼、柳浪闻莺。而上述景观之所以知名，甚至为杭州赢得了“天堂”的声誉，其实质原因为以下四点：

一是湖光与山色的结合，把整个杭州景区衬托成了一幅国画中的山水画卷。宋人苏轼有诗称：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，是说出了其中的真谛。二是自然景观与人文精神的高度结合。如“断桥”有着白娘子的传说，净寺有着济公的传说等等。而杭州自南宋成为帝都至明亡，经历五百年的开发，遍布着帝王、文人的碑廊遗迹；一些著名的寺院、道观、陵墓、饭店等，大多依山凭水而建，具有着建筑学上的美和成为西湖自然景观不可分割的一部分，使其可满足各类人群的精神需求。三是各个景区的自成特点。关于西湖的美，古往今来有许多文章加以颂扬，最有名的是明人张岱的《西湖七月半》，大抵说出了夏季在西湖荷花丛中听笛入眠的乐趣。但西湖之美尚不止如此，闲来无事，到苏堤、白堤去散散心，到花港去观观鱼，到孤山去读读碑，夜间到平湖去望望月，三、四月间去观赏一下湖滨的桃红柳绿或听一听柳浪的莺声，都会使人赏心悦目。此外，游湖后群山亦可使人领略到难忘的清幽与奇趣，如灵隐的松涛，烟霞洞、水乐洞、石屋洞山径的幽静等等。四是天工与人造的结合，人最终按主观审美标准改造了西湖。根据文献资料，西湖原系海湾，由海湾演化为泻湖，再由泻湖演变成普通湖泊。使其逐渐由自然湖的性质变成了人工湖。而历史上的西湖，曾经历了二十三次疏浚工作，其中最知名的有白居易任杭州刺史的长庆二年（822年），修“白堤”，并撰有《钱塘湖（西湖）石记》一文以记其事；另有苏轼任杭州知州，修苏堤。而历史上主持疏浚西湖的士大夫，都有着很高的艺术修养，他们在疏湖过程中，按照自己的审美情趣改造着西湖，使之能更好地与杭州山色结合，这样，就逐渐把杭州景区打造成了一幅今人所能看到的国画中的“山水画卷”。

鉴于西湖有上述四大特点，使之可以满足各类人群的精神需求。如有宗教信仰的人，可到灵隐烧香拜佛；有着英雄情结的人，有岳飞坟、于谦墓、张苍水摹供凭吊；平头百姓，可泛舟西湖或问茶龙井；儿女情长的人，可去苏小小坟发思古幽情；而什么兴趣都没有的人，只要钞票在手，亦可到“楼外楼”去大快朵颐。西湖景观这一具有满足社会各类人群精神需求的特点，方使之成为最适合于人们居住的生活区，也最终为杭州赢得了“天堂”之名。但是黄义明一行赴杭州，系有要务在身，不能所有的景点都去，以体杭州的“天堂”特点，因此只能把重点放在游湖上，以体会杭州的幽与奇。

黄义明先带领众将由湖东渡口上船，直赴三潭映月。时杭州正值初夏，湖面上游船似蚁，但只要黄义明的游船前行，两侧便自然让开水道。黄义明的船很快便泊上了三潭印月。

“三潭印月”实为西湖中的一个小岛，鉴于中国古代有 “瀛州三岛”的神话，此见于《史记》：“海中有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白。”因此三潭印月又有着“小瀛洲”的别称。跨上三潭印月码头，过有“小瀛洲”字样刻碑的石亭，再过九曲桥、“九狮石”后，便来到了“停停亭”前。亭名称“停停”，是因为此亭四围种有风荷，品种约有三十余种，每年七、八月份游人过此时，正值风荷盛开，花呈红、粉红、白各色，过往人群往往不能不停下來留览。因此，三潭印月被誉为宋代“西湖十景”中的“第一胜境”。

而登上小岛，最令人不解之处是“三潭印月”名称的由来。因为只有一个西湖，又何来 “三潭”清泉？而查之文献可知：“三潭印月”得名，与元佑四年（1089年）苏东坡任杭州太守

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时，疏浚西湖的事迹有着直接关系。当时苏东坡为疏浚西湖，在岛的南侧修造三座等距离的石塔，苏轼造塔的目的，是为了测量西湖淤泥堆积的深度，因此在湖水最深处，为造塔挖了三个深坑以填基，此即“三潭”得名的由来。南宋咸淳年间编《临安志》谓：“西湖三潭，土人相传，云在湖中”。 当是铁证。此后至明万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，形成湖中湖，用作放生场，这大体奠定了三潭印月“湖中有岛，岛中有湖”的今日格局。 聂心汤又对苏轼原立三塔加以改建， 塔形呈瓶形圆腹中空状，球面体上排列五个等距离圆洞，而月明之夜，在塔腹中燃烛，在洞口糊上白纸，则洞形与天上圆月同状，映入湖面，则对衬出30轮明月，而连同天上的月亮映入湖中，则共呈32轮明月，真月和假月难以分辨，因此便有了“三潭印月”之说。其中“印”字与映同意，“三潭印月”即“三潭映月”。

环岛一周，黄义明一行又坐船至湖心亭。湖心亭位于西湖中央，其历史甚久，据记载在宋、元时已有湖心寺，后倾。此见于古藉《西湖志》卷九所记：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”

明代杭州知府孙孟于嘉靖三十一年(1552年)在原址上建振鹭亭，后改称清喜阁，此为湖心亭的前身。由于亭处湖心，自然而然地被唤作了湖心亭。 在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，因此时人将“湖心平眺”评为“钱塘十八景”之一。 湖心亭岛南有石碑上书 “虫二”，据释出其意是将“風月”二字的外边部分去掉，以象征“风月无边”。值得一提的是明士人胡来朝(1561—1627年)所作的《湖心亭柱铭》：“四季笙歌，尚有穷民悲月夜；六桥花柳，浑无隙地种桑麻”。 体现了中国古代士人以天下为己任的情怀。

离开湖心亭，黄义明一行坐船抵“花港观鱼”。但见柳枝倒垂，蝉鸣高树，奇花异香，观鱼者众。水中金鲤数千条，争抢游人抛撒的食物。花港观鱼景观位苏堤南段西侧，与雷峰塔、净慈寺隔堤相望，亦属宋文人评出的西湖十景之一。根据有关记载：花港之水源自杭州西山大麦岭后花家山之花溪，流入西湖。南宋时，内侍卢允升在花家山下建别墅，称“卢园”，园内栽花养鱼，因景色优雅，文人题咏，始有“花港观鱼”之说。此后卢园荒废。至清初时杭州官府在苏堤映波桥与锁澜桥之间的定香寺故址上重新砌池养鱼，勒石立碑，由康熙帝御题“花港观鱼”四字 。

离开花巷观鱼，众舍舟登岸，沿湖边路步入净慈寺，但见寺院中古柏森森，寺边侧尚存一口传说为癫僧济公的“运木古井”。而当年宋人杨万里过净慈寺，曾下过一首咏荷名诗：

晓出净慈寺送林子方

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。