第十二章 关于唆鲁禾的一些事儿（1/2）

萨莱人把自然世界分成两部分，即天与地。萨莱人观念中的“天下”乃是位于“有星的天”“有草皮的地”之间的没有中心的无限空间。与其他部落所信奉的有经典教义和神职人员的宗教不同，萨莱人相信万物有灵，尊崇“长生天”，崇拜“太阳金光”，崇拜大自然的精神力量。萨莱人认为，人的灵魂不只包含在身体的静止部分里，也包含在流动的河川里。

萨莱人以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生”。萨莱人的权力概念，植根于神圣的王权观念，至高无上的权力由长生天授予一位地上首领。

唆鲁禾注意到称王的合法性这一问题，他不仅需要得到贵族们的推举，还必须得到天神的暗示，即所谓君权神授。

霍赤儿是札木合部落的一位神婆，他对唆鲁禾说：我与札木合本是一母同胞，本不应该脱离札木合来投奔你。但我做梦看到一头母牛车帐冲顶，折断了一只犄角，说明他大势已去。还有一只公牛拉着一辆大帐车紧跟在唆鲁禾你的后面，大声吼着：天地相商已定，立唆鲁禾为国主，令我前来传言！

这样的解释对一个即将登上大位的部落首领是必需的，不管这真是霍赤儿的预言，还是唆鲁禾要借这位神婆之口。作为天神选定的代表，唆鲁禾受到上苍的保护和扶植，护佑他的一切政治谋划和军事冒险。

唆鲁禾称王之后，他心里非常清楚，属于萨莱帝国的大部分氏族仍然支持札木合。他的部落只是由他自己的家族，一些投靠他的小氏族，以及部分离散的家族所组成。唆鲁禾派使者对札木合说，新的头衔并不是挑战他的权威，唆鲁禾要做的，都是为了在他的领导下，把分散的萨莱人联合起来，对付外来的侵略。唆鲁禾必须重申效忠札木合，请求他的批准。

然而，唆鲁禾的崛起引起了札木合的强烈敌意，他命令自己的部下，坚决拒绝承认唆鲁禾为其部落的王。在这之先，忽图剌的幼子克烈已经投靠了唆鲁禾，与札木合一母同胞的霍赤儿也投靠了唆鲁禾，并预言他必将成为一国之主。札木合指责他们，用“戳腰刺肋”之计，离见了他和唆鲁禾。

不可避免的冲突发生了，史称“十三翼之战”。这场战役的得名，是因为双方兵马都组成十三个圈子。古时，某部落屯住在某地时，就围成一个圈子，部落首领居于中央，当敌军来袭时，他们也按这种形式布阵。战斗发生在努木儿根河附近的答阑巴草原。结果唆鲁禾不敌札木合，向西奔逃300余里，带着他的残部躲进了努木儿根河上游的峡谷，被俘虏的士兵遭到了札木合严厉的报复，因为他们大多是从札木合部落的一支赤那思部投奔唆鲁禾的。札木合在荒野上支起七十口大锅，把水烧得滚热，锅煮了年轻的战俘。这一残忍的做法，确实让其他部落对札木合敬畏大增，但效果相反，也严重损害了他的形象。

虽然年轻的唆鲁禾战败了，但却获得了前所未有的同情和支持，越来越多的部落、氏族、家族陆陆续续来到“心形”山麓湖畔，他们的出席表明他们将正式承认唆鲁禾为萨莱人的首领。