第八百三十九章善与恶（1/2）

，变身之后封神时代

芸姚带着自己的童子暖暖，与嫦娥下凡，很快就发现了转生会的踪迹，发现了一条庞大的利益链。

鸿钧老祖一开口，第二凡间的户口立刻就吃香了起来，很多修士准备在第二凡间重头再来，他们认为在第二凡间有108个神仙缺口，那肯定是先到先得。所以无所不用其极，第二凡间的户口成为了一门暴利的生意。

转生会就是在这样的背景下急速发展的犯罪组织，芸姚很清楚未来很长时间这个生意肯定是屡禁不止，因为鸿钧老祖也没说这种手段不行。

“108个道果，足以引得三界生灵争破头皮了。”在截教的时候还没什么感觉，来到第二凡间才发现是乱象丛生，为了获得第二凡间的户口，这些修士是各显神通。

夺舍算是最直接粗暴的，就芸姚所知还有结婚生子培养孩子的，这更温和。只要自己的后代能成为神仙也是好的。还有就是投胎，想办法投胎到第二凡间，从婴儿开始。总之为了第二凡间的户口，为了能有机会从108个道果内分一杯羹，他们愿意做各种尝试。

“做出这种夺舍之事还有脸证道，也不知道这些修士怎么想的。”嫦娥认为修士的品德和修为应该是成正比的，品行不端的修士根本不可能证道，常年居住广寒宫，让她对三界保持了一份太真。

“天道无常。”芸姚也没打击姐姐，她知道天道从来不会因为善良和邪恶而区别对待，天地不仁，想要获得天地的资源，不是依靠善恶作为标准，而是依靠强弱为标准的。

只有在仁的环境中，才有什么善恶是非，不过这个标准在不同势力也有不同。善恶这种东西只能说是一种手段，而不是目标。

孟子宣传人性本善，荀子宣传人性本恶，但人性只是他们的手段。孟子的目的是建立义，是让诸侯、贵族、国人等不同阶级能够互相信任，因为大家都是善良的，自然可以建立互信关系。

可孔子都说了，眼不可信，言不可信，连心都不可信，又怎么信别人？只能观其言而察其行，具体情况具体分析。

荀子宣传人性本恶，目的是建立君子之礼，进一步就是法度了。人为了争夺资源都是坏透了的，所以不能依靠自觉自律，得依靠君子之礼进行管束。当然荀子对君子还是抱有一丝期待的，相信有天生就有极高觉悟的君子，能够建立一套公正的礼仪制度。

到了荀子弟子韩非子的时代，连君子都不要了，他不相信会有什么天生君子，会有什么天生就有高品德的人，韩非子只相信赏罚，只相信萝卜和大棒。诸侯、贵族、国人都是一样的，只有法的赏罚才能让大家维持秩序。可惜韩非子最终还是没能把王也拉入法的范围内，最终还是留下了法外狂徒，法的赏罚也就受到了制约。

所以善恶就是对现有秩序的态度，对秩序内的人而言，维护这套秩序，维护这套分配关系的行为和思想就是善良的，而威胁现有分配关系的行为和思想就是邪恶的。反之，对于反抗现有分配关系的人而言，自己的反抗行为是善良，维护的行为才是邪恶。

善恶这东西标准是灵活变化的，虽然强弱和胜负也能变化，但在一个阶段内，在天道的一个时期内，强就是强，赢就是赢。比如西方教大兴，哪怕圣人知道大兴早晚结束，但依旧会想方设法延续大兴，因为在大兴这段时间内，西方教是最强的赢家。