第五百三十七章更懂（1/2）

，变身之后封神时代

“让儒家再次伟大。”芸姚现在化身一个年轻人走在稷下学宫，见人就说这句话，好像对暗号一样，行为古怪，言语奇特，很快就被人注意到。

荀子、李斯、韩非子也很快就听说了，就让人把芸姚请了过来。

“让儒家再次伟大。”芸姚见到殿内师生纷纷表示自己的目标是和荀子一样的，孔子的弟子确实不争气，他们要让儒家再次伟大。

“你为何见人就说‘让儒家再次伟大’，有何深意？”荀子已经是个老头了，按照他的年纪计算，很快就要去楚国，最后会在楚国去世。

“既然子夏等弟子全是贱儒，那儒家在他们手里自然是不行的，所以我们作为新时代的儒生要让儒家再次伟大。何为再次？我想孔子时代算是一次伟大，毕竟儒家是在孔子时代发扬光大的。”芸姚一本正经地说道。

荀子却知道此人古怪，十有八九是冲着自己来的，不然对方也不用这么特立独行。毕竟这年头为了搏出位，这些年轻人是什么手段都用的出来。在荀子看来，芸姚身上有所有年轻人都有的毛病，那就是喜欢蹭热度，一旦成功，他们就功成名就，失败也能提升知名度，可谓是立于不败之地。

“你是哪国人，叫什么？”荀子很淡定，因为芸姚的谈吐很是得体，长得也不错，所以他可以耐心地询问。

“在下只是一介无名小卒，但心怀一颗儒生之心，听闻夫子高见，特地前来让儒家再次伟大。”芸姚倒是没敢说什么没有人比自己更懂儒家，到底她还是谦虚的。

“你是来拜师的？”荀子心说拜师就拜师，自己徒弟很多，也不嫌再多一个。

“先论道再拜师。”

好大的口气，大家听了都觉得此人太过狂妄。有一个学生站出来说道：“要论道，何需夫子，我就能把你辩驳得无话可说。”“夫子言：人之性恶其善者伪，欲恶同物，欲多物寡。今天下各国无不在证明此道，你又什么见解？”直接就开始了。

人性是恶的，所有的善都是人为培养的。原因就是欲恶同物，欲多物寡。

“子曰：不患寡而患不均。欲多而物寡没错，但这并不能成为人性本恶的论点。不均才是导致天下大乱的关键。”芸姚说道。

“可笑，大家都喜欢美女，但美女何其少，如何平均？大家都喜欢奢华宫殿，宫殿何其少，如何平均？大家都喜欢权柄势利，但权柄何其少，如何平均？”这个学生表示孔子这话也过时了，根本不可能动摇人性本恶的根基。

所以欲多物寡是成立的，就算是每个人都有吃不完的粮食牲畜，但美女、宫殿、权柄这些东西依旧是稀缺的东西，一样引发争斗。

所以不要嘲笑大家去做整容手术，因为整容批量制造的人造美人，确实能缓解资源的稀缺。要批判的是整容医生千篇一律的审美，缺少创造美的能力，把人造美女全整容成一个样子这真的是罪大恶极。

甚至可以说就算是实现了桃源乡，大家都能躺着数钱的时候，稀缺资源依旧会引发争斗，这就是人性，人总是想要追求人无我有的特殊，通过争强稀有的资源而证明自己的优秀。

所以老子说‘人皆知美之为美，斯恶也’，因为稀有资源总是难以平均分配到所有人手里的。就算是物质极其丰富，但总归是有一两个稀有资源会引发人性之恶。