第四百九十一章:盘古怨念!(2/2)
当然了,实际上的跟脚天赋上都是相差不大的,因为这些盘古神圣虽然是盘古残念万千所化,不同于寻常的先天神圣是被大道神魔残念所化。
大道神魔残念所化也不过是几份罢了,最多也就是数百份而已。
也就是说,同一个大道神魔残念所化出来的生灵最多不过就是数百个而已。
但是盘古残念所化出来的生灵却是有着无穷无尽。
所以,哪怕是盘古从跟脚到实力等等各方面都要远超那些大道神魔们,但是所化出来的神圣们实际上是相差不大的。
甚至于顶尖神圣之间,更是相差无二。
而大道神魔神圣们有着一个先机,毕竟是要比盘古神圣们要早一个时代所出,所以从各方面的机缘来说,都是要强于后来的盘古神圣们的。
不过,大道也不会厚此薄彼,盘古神圣们虽然失去了先机,但是毕竟乃是盘古残念结合天地事物而成,所以这也更加受到后来的天道所喜爱,一路畅通无阻。
这也是为何,帝俊等人能够实现弯道超车的原因。
当然了,也是因为叶轩在其中起了很大的作用。
叶轩虽然很少直接干预洪荒之中的事物,但是实际上却没有少间接干预洪荒之中的事物。
一旦洪荒发展的不如叶轩所想之意的话,那叶轩便会利用天道,从而生定出自己所想要看到的一个局面出现。
也就是说,无论是帝俊远超鸿钧,独霸了一个时代。
还是现如今的轩辕伐天,嬴政接任,都是由叶轩一手策划而成的。
少了叶轩的干预的话,无论是前者,还是后者,都会有极大的概率失败。
当初,除了这些先天神圣们之外,还是有着一种东西的。
那便是大道神魔们的怨念所化的凶兽们!
也就是开天后第一劫的凶兽大劫!
昔日,大道神魔们能够因为自己生死而化出无穷怨念化为无穷凶兽。
而盘古,自然也是有着怨念而出的!
哪怕是神圣如盘古,在自己死之前实际上也是有着一缕怨念的!
哪怕她当初再怎么的想要开天,再如何的奉献,可若是说没有一丝一缕的怨念的话,那是极为不现实的!
而这黑袍人便是盘古怨念所化!
所以,这黑袍人才能够有着力压嬴政的修为!
当然了,虽然敌不过拥有着大秦气运金龙的嬴政,但是却也还能够胜过单体嬴政。
这已经是极为厉害的了。
虽然跟盘古怨念所化来说,不该只有这点实力。
但是要知道,盘古的怨念极小,小到几乎不会成形的地步!
不过,既然大道让盘古诞生了这一缕的怨念,又怎会真的让其无法成形?
所以,哪怕是过去了无数时间,终究还是让这缕怨念成形了!
而这,便是盘古的强大之处了。
当然了,对于洪荒生灵们来说,却并非是一件好事了。
毕竟,这个盘古怨念可是想要将洪荒毁灭了的!
而且,因为他的特性,所以导致近乎不死不灭。
除非盘古本尊出手,或者是叶轩出手的话,不然这个盘古怨念无论遭受什么攻击,始终都无法彻底死亡。
哪怕是被大道神魔们所毁灭,终究有一日还是会复活归来。
当然了,哪怕是盘古怨念无法真正的死亡,可他也并不愿意现在就死亡。
这才会在面对嬴政时,逃掉一劫后极度的喜悦。
只是没有想到,这样的一位存在,居然会死在一个人类的手中,而且连肉身都给打碎了。
不得不说,这简直是太令人难以置信了。
而且,还是被一个人族所斩杀。
所以,这让得这盘古怨念愤怒的不行。
毕竟人族只不过是后来的种族罢了,连先天神圣都不算。
当初盘古怨念想过要毁灭洪荒,只不过因为畏惧帝俊的强大,所以才一直按捺住了那蠢蠢欲动的内心。
而现如今,这个将他压制住的人,却是变成了嬴政。
虽然没有大秦国运所化的气运金龙帮助的话,嬴政也无法压制这个怨念,但是现如今来说就是有着这个气运金龙啊!
所以,这个怨念实际上也掀不起什么风浪来。
不过,盘古怨念自己却并不这么想,他可是一心想要将这个世界给掀翻的!
……
另一边。
十二爪金龙发现了盘古怨念果然没死,她的双目之中闪烁着一阵光芒。
她也并未太过的声张,毕竟她可不是嬴政的保姆。
之所以先前如此对待嬴政,也不过只是一场投资罢了。
她也希望嬴政可以成长起来,但并不代表她就要万事都为嬴政考虑了。
而盘古怨念,则是一个非常不错试刀石。
若非是因为盘古怨念的话,十二爪金龙也不知道该去哪里找如此之好的垫脚石。
……
天庭之中。
百家争鸣。
大秦帝国之中,不只是那些将士们成为了混元大罗金仙。
就连一些先前在凡界之中讲道之人,此刻也都纷纷突破至混元大罗金仙。
追根究底,便是因为大秦帝国的国运昌盛,全盘接受了天庭崩碎后的气运。
又加上如今诸天万界的气运,所以让这些诸子百家们一个个的也跟着突破了修为。
】
正所谓一人成仙,鸡犬升天,便是如此。
当然了,这些诸子百家们也并非是没有真才实学,不然的话也不会是他们被选中了。
道家,代表人物乃是庄周,又被称之为庄子。
庄子乃是主张唯心主义的哲学,又主张无所用天下为的政治主张,也是一个追求自由和超脱的存在。
在他看来,天下最好的便万物生灵尽皆自由自在,不被约束。
而且,他认为超脱才是最终目标。
道家的代表人物除了庄子之外,还有着列子。
列子同样也是主张着清静无为,独立处世,修身养性。
除此之外,还有着儒家的孔丘,又被称之为孔子。
儒家的代表人物除了孔子之外,还有着孟子。
这两位的思想主张也是极度相近,都是儒家的大成人物。
孔子主张的乃是仁与礼,礼乃是周礼,亦是古礼。
仁的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。
而孟子虽然也主张仁,但更偏向于义。
所谓仁义,在他看来是与生俱来的。
同样,这就不得不说另一位儒家代表了,荀子。
孟子认为人之初性本善,而荀子却是认为人之初性本恶。
在荀子看来,好的一面都是后天教导出来的。
在这方面上来看,还是孔子境界更高一些。
孔子说的乃是:性相近也,习相远也。
意思便是人性生来差不多,是环境、风习使之产生了差距。
这点,倒是更加接近凡界之中的人族。
除道家和儒家势大之外,还有着一个势力更加庞大的墨家。
墨家的势力庞大指的可不单单只是在传播等方面,那更是货真价实的势力。
凡墨家弟子,必须遵守兼爱、非攻、节用、明鬼、天志、尚贤、尚同、节葬、非乐、非命十大原则。
兼爱,就是兼相爱,交相利。就是爱人,爱百姓而达到互爱互助,而不是互怨互损。
这是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型,兼爱还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。
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