第三百八十四章符师（2/2）

不过，这猴子除了尚算聪慧以外，墨寒生至今也没有发现它究竟有何特殊之处。

墨寒生简单地交代了两句，这猴子便立即听懂了他的意思，纵身一跃跳上了书架。

墨寒生坐在书案后，就这样看着它忙碌起来。

没过多久，墨寒生身前便多出了一堆书籍，都是墨猴从书架上挑选出来的。

典籍按照大小厚度，摆放得整整齐齐，连掉落页面上的灰尘都擦拭得干干净净。

墨寒生见状，满意地揉了揉墨猴的脑袋。

这小东西立即轻唤了一声，捧起一本《符术起源》，摇摇晃晃走了过来。

墨猴将此书铺于案上，放置平整，便爬到一旁静静蹲坐下来。

墨寒生翻开书页，开始静心阅览起来。

符箓之术，最初起源于道教。

相传亘古之初，妖邪肆虐，神族为扫荡清平世间，请来三清传道于人族，助之兴起，由此传下符术。

按照道家的说法，符是沟通人与神的秘密法宝，并非随意勾勒涂鸦可成，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

画符的法门千变万化，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语，在铺纸研墨、运笔等方面也都十分考究。

由于道符在祭出之时会借用到鬼神之力，便需以符咒作为修道者与上天沟通对话的媒介和渠道。

通过这一渠道，便可让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

符咒是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。

自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，由此，其符头的暗号自然也有所不同。

古时，符图上最常见的"三勾"便是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。

三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。

下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。

道符多以敕令，雷令等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。

如无"三勾"三清符号时，必须咒曰："天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。

但自上古圣战之后，神州分崩离析，碎化成万千小世界。

经过数百万年的变迁，此界早失去了与上天，鬼神的联系，如此一来，人族便无法通过道符沟通上天，借用神鬼之力。

故此，道符流派逐渐没落失传，直至今日，此界已无人懂得此术。

后来，人族不断涌现出奇人异士，在道符的基础上创造出了另外一种符术，名为法符。

法符不再拘泥于形势，无需借助神鬼之力，而是将真元倾注于笔墨之上，再通过画符凝聚于符纸之上。

法符也不再以三清之类的神灵为主事神佛，舍弃了符头，书符时运气于符上，讲究符随意动，咒由心生。

正是：符无正形，以气而灵。

……

……

墨寒生静坐了一个下午，将所有与符术有关的典籍，详细翻阅了一遍。

墨猴在一旁陪了数个时辰，昏昏欲睡，张嘴便要打出个哈欠，待惊觉时急忙伸手捂住。

阴影降临，墨寒生已经一只手伸了过来。