第77章 天通人庸(1/2)
宋徽宗崇宁四年二月十四,辰时初三刻,现代时上午八点三十分。
岳飞侃侃而谈说出他对天理天道别出心裁的理解,让程颐大开眼界。
老实说,宋朝那些文人,即使脑逥路非常开阔的人,也不过和老子庄子一样, 只能模模糊糊描述天道。
就跟别提天道和人道之间的关系了。
大宋官方的正统解释和对待,就是那些星相说、五行说、祥瑞灾变一类的神神叨叨。
岳飞的一番描述,尤其是天人衢二者之间的关系,将他们生生提拔到另一个高度。
包括程颐,这位堪称对天理最理解的大学问,也进入了一个新领域:天人直接挂钩, 确切挂钩。
既然岳飞说还可以细分百八十个更具体的类别, 程颐就不问天人衢了,还有好几个其它学科呢。
不过, 他是一边听一边纳闷,难道这些东西都是陈抟道长告诉这孩子的?
这老道也太神了,还有,这孩子的记忆力也太好了吧。
这一老一小岂不是绝配?
心中充满了好奇和疑问,接着加快了解其它几个学科。
岳飞接着说的是人庸衢。
人庸衢,简单说,就是如何正确使用那些被人正确理解的天道,效果就是让每一个人都干该干的事情。
这是一环套一环的连续操作,半途而废的话,前面的努力就付诸流水了。
人庸衢中的庸,基本等于使用,但是又有正确使用的意思在内。
正确使用天道,就是寻求天道的目的,这包括在使用之前的确定天道、传输天道等程序中。
一句话,就是保证在人接受天道的时候,接受的都是正确的天道。
接到以后,如何正确使用, 让天道发挥它该有的作用, 就是人庸衢要保证的了。
而人庸衢放在一起,就是说要把天道整体运用到人这个服务对象上,整体协调一致,不能互相矛盾。
同时,它的内在要求是每一条具体人庸作用,都不多不少得到落实,而不能和天道规定的多少发生变化。
还有,就是天时地利人和的要求,必须在合适的时间合适的地点以及对合适的人物对象使用。
岳飞在解释和定义了什么是人庸衢以后,为了加深大家的理解,特别举例说明。
“比如说,宋朝的职官制度,开国皇上和大臣为了照顾那些被解除兵权的将领,将他们养起来。
“你们看到这个做法的弊病吗?估计你们看到了现象,或者觉得合情合理,或者觉得哪里不对。
“这根本就是不合理,而且毛病很清楚,就是违反了天道, 没有做到人庸衢。
“何以言之?天道明明是‘天生我材必有用’, 可是这种职官制度,却是光发俸禄不干活。
“不干活,还谈何‘天生我材必有用’?明明是不用。
“还有,那些俸禄,不是钱财就是粮食,是为了让人吃了用了以后,去持续发挥他的才能的。
“可是,发了钱财以后,当事人却啥也不干,让天道产生的钱粮无用空耗。
“所有的三冗问题,都是天理和人庸的问题,或者天理和人庸二者之一错了,或者二者都错了。
“这只是事情的一方面。
“事情的另一方面呢?有人需要吃饭,吃过饭以后好去干活,可是他却没有饭吃,以至于无法干活。
“如此一来,就搅乱了天理,破坏了应该有的秩序,让需要吃饭的人吃不上饭,如此循环往复,问题岂不是很严重?而且越来越严重?
“在人庸方面,我们察觉到的问题,有的时候是整体制度设计上的错误,比如宋朝的职官制度,因为制度本身就让一些人只领俸禄不干活,而发生这种情况的原因,又是皇上的一念之差,为他的权力集中服务。
“这里我有必要强调一件事情,就是一件事情是不是符合天道,和他是不是有权利干不是一码事。
“比如这个只拿钱不干活,皇上有权这样定,但是这样做不符合天道。
“这也就规定了,研究天道,确定什么是正确的天道,不要受皇帝的约束,皇帝的意见,只是他的建议。
“有可能符合天意,也可能不符合天意,你们天人衢的专家要独立确定。
“这就是明确,这个宗元学坊不是任何皇帝之下的机构,不是为皇帝歌功颂德。
“我再进一步明确,皇帝的一切都在天道之下,而不是在天道之上,甚至平起平坐都没有。
“这个基本原则明确以后,从人庸衢开始,后面的物流衢、幽通衢、赋税衢都是如此,正确与否以天道为准,而不是以皇帝的旨意为准。”
“住嘴!我认为你这是大逆不道!你怎敢说皇帝不对?”
说话的是那位县尉,杨泰。
他开始的时候并没有注意听,不过皇上被提到好几次,而且似乎还没说他好话。
职责所在,他立时就跳了起来,对大逆不道的岳飞厉声斥责。
这要是在别处或者对上别人,他早就动手抓人了。
岳飞一听这个武官就是一个莽夫,于是问他:“这位杨叔叔,我对哪位皇帝如何大逆不道了?”
“你说皇帝的话不能当天道,我刚才听到你说。”
“杨叔叔,我说人言不是天道,当然是错误的人言,那杨叔叔说我说皇帝不对,你是说皇帝的话不符合天道,是不是这个意思,杨叔叔?”
岳飞依然笑嘻嘻地说,不过内容并没有客气。
“我不是这个意思!皇帝的话怎么能反对天道。”
“那杨叔叔肯定了我没有说皇帝的话反对天道,没错吧?”
“没错!”
“没错就好,谢谢杨叔叔主持公道。”
杨泰:“?”
我说了什么?
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