叹流水兮呜咽殇（2/2）

【二】《拙鲁速.怨不能》王实甫.元曲

怨不能，恨不成，

坐不安，睡不宁。

柳遮花映，雾障云屏，

夜阑人静，海誓山盟。

风流嘉庆，锦片前程，

美满恩情，画堂春自生。

有心争似无心好，多情却被无情恼，

好句有情怜夜月，落花无语怨东风。

郭靖备好了作画工具，放在了书桌上。

完盛在小屋里踱来踱去，思索着作画草案。他突然停住了脚步，吩咐道：“郭靖，你焚上一炉上等好香。”

郭靖纳闷，便问：“公子，你不是在弹琴的时候，才焚香吗？作画从来就没焚过香。”

“你懂得什么！今天作画，非同寻常，岂可亵渎！还不快去准备！”

“是，遵公子吩咐。”郭靖把琴从桌子上撤掉，拿出画箱，铺好宣纸，焚起一炉好香，一切就绪，就在旁边伺候。

完盛默默地坐在椅子里，仔细构思。他的绘画技艺受过名师的指点，是很有功底的。他涉猎很多，无论是花卉翎毛、人物山水，还是写生写意、工笔泼墨，都能得心应手，挥洒自如。

但是，在各种画技之中，最擅长的要算工笔仕女了，他画仕女画得是维妙维肖，神态逼真。

完盛思索了一番，腹稿就打成了。

他原来设想是要画上柳如烟的，本以为“牡丹虽好，还须绿叶陪衬”。经如烟一衬托，美盼的形象就更加突出。这本是一种很好的构思，后来完盛给否定了，原因是他不喜欢柳如烟。

他想，柳如烟这小妮子，虽然可爱，却老是跟他过不去：

在大殿上，当师妹正在对我眉目传情时，她却在寺庙里大喊大叫；在方丈[2]门外，小丫头又把我这个大老爷们给结结实实地教训了一通；最可气的是在昨天晚上，本与师妹好端端地在月下吟诗唱和，她却一发现了我，就把美盼给拉走了，实在可恶！

无情的丫头是不能放在多情小姐身边的，好在她只是临时借调到师妹的身边。否则，“近朱者赤，近墨者黑”，多情小姐也要被她同化，变得无情起来，那岂不糟糕？！

完盛把初稿推翻后，又重新起草，经过一番构思，稿便定下来了：画的是一幅工笔仕女图，画面上只有虞美盼一人。就是她在大殿上笑捻花枝的那个姿态，而且发式衣着都保持原样。只不过在脸部描绘时则把小姐的“临去秋波那一转”也画了出来。

这幅虞美盼的肖像画作，真可谓是秋波盈盈，含情脉脉，千般娇态，万种风流……这也是完盛精诚所至，把一往情深的相思，都流注于笔端，才能画出如此生动的佳作出来。

完盛对自己的画作也十分满意。

特别是对自己能够把师妹的“临去秋波那一转”画得如此传神，自己也非常得意。认为这是神来之笔，是自己的毕生杰作。

刚刚脱稿，还顾不上装裱画作，完盛就把这半成品悬挂在粉墙之上，对着小师妹的真容，自我欣赏起来。

完盛想让郭靖来看看，分享一点快乐，便唤道：“郭靖，快来！”

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注释

[1]所谓的三楚精神，其实说的是屈原的精神。

而屈原的精神，究其根本是一种“雅怨”。他心忧家国，信好高洁的德行，力行高尚的节操，这是三楚精神的本质。

这里说的是一种青春萌动的爱情，冲淡了主人公心中其他的思虑想法。陷入思春状态的主人公，已经忘记诸如忧国忧民这种堂而皇之的大道理，而专注于情爱的世界了。

[2]方丈，原为指中国古代仙人居住的岛屿，中国道教全真派名词。

道经说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”

禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。

（1）佛教方丈

方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿；在中国汉传佛教中，方丈为寺庙真正名义上对外的最高领导者，同时有老师的职责。

他山退隐方丈在佛教中称为：座元。

方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。

住持：语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。

一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。

（2）道教方丈

道经说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”

作为方丈，必须持戒精严、威仪可法、功行两全，在道德修养、持戒守戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和指引。