第九百九十章 金人,时代变了!(2/2)
随着各寺院自请纳税,朝廷重新颁布新规,但凡获取朝廷度牒的僧人道士,视地区每年交纳赋税,价值两匹至四匹绢布不等,尼姑和女道减半。
僧道可选择服役减税,如果想要彻底减免赋税,可以参加每三年一次的经律试,学行优异的,还能敕加真人名德称号。
如此一来,出家人不用全部考选,既免除了朝廷的负担,又重新放开宗教招收弟子的门槛,可谓双赢。
而朝廷还有优惠,所有出家人在五十岁以后,都将自动免除赋税,鼓励年老精修者,为人师,讲解佛教和道教典籍的益处,让宗教风气引人向善。
真正的有学之士得到尊重,想着出家避税脱罪的,则被严厉打击,主旨就是如此。
当然,这种政策能坚持多久很难说,或许等过个几代,燕朝出一位崇道崇佛的天子,又会重新免除出家人的赋税,度牒的价值又会变高,所幸有了这个制度后,需要时也会有统治者恢复燕太祖制。
所以很多对国家有积极效果的改革,不用一味担心人亡政息,它们只要发生了,就会被人铭记,存在的正面意义会一直保留,影响着后世。
张顺此时就被影响,在他们的心中,佛法高深的僧人是值得尊重的,不能一味否定,何况人家一看就知是带路党。
老僧暗暗感叹天朝上国气度不凡,女真人得势后哪有半点宽容,反倒是大燕如此军威,确实奉上了名单,诚挚地邀请燕军入驻。
张顺没有拒绝,却显然不会局限于一地,开城拥有政治意义,燕军留两千正兵,五千辅兵,海龙号没有多做停留,沿着杨广道的海岸线,一路进军。
杨广道是高丽王国的行政区名称,不知道让隋炀帝听了会是作何感想,毕竟五百年前,隋百万大军就在这片土地上折戟沉沙,结果现在记念起来了。
而杨广道之外,还有西海道、全罗道、庆尚道、交州道四道,和东界、北界两界,一共组成了“五道两界”,此外除了首都开京,就是西京平壤、东京庆州和南京汉阳。
金国的统治时间终究不长,这些痕迹远远没有消除,所以燕军炮轰的都是沿海重城,杀得沿海城市驻守的金军魂也丢来魄也落,高丽遗民则纷纷恭迎王师,倒戈以降。
在这些子民心中,当年印着“燕”字的粮食,还记忆犹新,对于大燕本来就是有好感的,在情感上自然大为偏向燕廷。
少部分忘恩负义的也没关系,大炮的威力足以让他们记起来,并且铭记于心。
至于还有一部分想要复国的,在看到海龙号与风雷炮后,也彻底沉默了……
于是乎,当燕军的水师绕着朝鲜半岛转了小半圈,选择一些适合镇守的地方,留下守军后,再回到开城的时候,这座城市居然又繁华起来,街头上更是随处可见僧侣。
不仅是大石寺,还有华严宗、法事宗、慈恩宗、神印宗等十一宗的僧人齐聚。
重新换上袈裟,恢复宝相庄严的住持知讷带领各大住持,来到张顺面前恭敬行礼:“拜见伯爷!”
之前水师没有立大功,在封爵位的时候,将领都被封为了第三等“伯”,即便是张顺这等岁安一期的亲信也不例外,当然如果能收复自汉朝分裂出去的朝鲜半岛,爵位自会晋升。
而接下来众僧的表态,让张顺知道,此番回去封侯是稳了:“金主暴君无道,大燕至尊仁德,前高丽、前辽各地释门,都愿受伯爷统一调派,救民于水火之中!”
……
“我们大金,也有重甲骑兵,再也不怕燕军的‘铁浮屠’了!”
西夏境内,完颜斡带看着亲卫人马具甲,再看到刚刚剿灭的小股铁鹞子,正在被扒下甲胄,露出满足的笑容。
西夏的冷锻甲确实是一绝,沈括的《梦溪笔谈》中特意描写过“青堂羌善锻甲,铁色青黑,莹彻可鉴毛发,以麝皮为綇旅之,柔薄而韧”,正是冷锻法锻造出来的甲胄特点。
冷锻顾名思义,就是在常温下用打造甲胄,对加工的金属要求高,要求延展性、韧性好,而热锻的甲片,则需要工艺高,如正火、回火、淬火、退火等热处理工续,都要求千锤百炼的手艺,火侯掌控全凭长期积累起来的经验,稍有差池,品质就会大受影响。
大宋的甲胄都是热锻,研究的也都是这方面的技巧,周边少数民族的政权则有独门的冷锻法,西夏就结合当地所产的金属,让甲胄无论是防御还是轻便上,都有相当大的优势。
而辽国灭亡后,人口被燕国大量带走,但国库内的物资还是被金人所得,尤其是军械,让原本穷困的金兵一下子富裕起来,再掠夺西夏的甲胄,完颜斡带坚信,自己的重甲骑兵绝对能在正面跟铁浮屠拼一拼!
“我们大金在装备,终于也要与燕国持平了!”
这份豪言壮语余音未落,远方就传来马蹄声,传令兵飞奔到面前,奉上金帝的急诏。
完颜斡带展开扫了一遍,猛然愣住,反复看了三遍后,脸色变得煞白。
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