308、宗伯入贼窝（2/2）

明代《孟子》的官方刊印版本删除了近半，要都讲出来，那全是不忍卒闻之言，像什么“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”之类的话不要太多。

坐下面的学生们嘴巴能放鹅蛋，原来浓眉大眼的刘夫子也是反贼！

没进过翰林院的唐伯虎、祝枝山等人吓坏了，知道朱厚照思想激进，却没想到激进到这样的程度，就差喊一句“打倒孔家店”然后众人齐齐举臂呼应了。

还能这么玩？

有更出格的，康海就拿出了《水浒》手抄本举手发问：“夫子所讲闻诛一夫纣矣，未闻弑君也，学生有所得，然未有精进。”

刘忠干脆：“且讲来！”

康海噌一下蹿起：“独夫民贼天下共诛之，独夫的判断标准什么，由谁判断？”

刘忠玩这个玩得溜，不假思索：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。独夫当为国人断之。”

这里说的是伤害仁义之人是为贼残，贼残即为独夫，谁是独夫由国人判断。

何景明也出头了：“何为仁义，谁是国人？”

依然难不倒刘忠，张口就来：“有恒产者有恒心，有恒产者当为国人。至于仁义，臣以为陛下仁至义尽矣。”

想不到刘忠还拍了个马屁，朱厚照笑眯眯。

康海跟上，举起了《水浒传》：“然水泊梁山好汉尚为国人乎？”

刘忠玩脱了，无言以对。

是朱厚照指使的，经典之中对国人有曲解，一般认为国人是一国之人或国中各色人等，但其实这里面有区划。

真实意义上，国人指的是士绅阶层，以商周则为封建小领主，只有这些受封之人才能代表民意。

可孟子自己在论证这一点时就有不足，他也提到过：“使有菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

意思是指粮食像水火一样易得，又哪里需要担心国民不仁义。

这里是孟子的寄望，封领可以细化到底层，人人皆有封地，实现“仓廪足而知荣辱”。

于是国人的观念就被推而广之，泛指到所有的国中之人。

朱厚照终于可以站出来了：“凡国中出生，未叛于国，皆为国人，这是朕的理解，水泊梁山的好汉如果于国有利、耕地有出、不残民害众者当是国人。”

完了，绕不回去了，图穷匕现。

朱厚照偷换了概念，将士绅阶层替换成了老百姓，既然百姓都是国人，那么他们就能论断谁是独夫。

“梁惠王中有一段讲国君进贤，国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之……国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，杀之。故曰：国人杀之也。”

【叮，推倒法礼，昏庸度+10】

鸦雀无声，刘忠觉得脚有些软，完了，进了贼窝，可贼头子是皇上，他算是协从，这个局面怎么破？