第七百八十三章 道胎？（1/2）

当杨清源带着柳望舒、姬明珠见到师妃暄的时候，差点没认出眼前的人。

倒不是师妃暄的容貌有什么大的改变，而是她的气质已经和当初截然不同了！

初见师妃暄之时，杨清源是带着后世的成见的，但还是被其气质容貌所惊讶。

一袭淡青长衫随风拂扬，说不尽的适飘逸，俯眺清流，从容自若。背上挂着造型典雅的古剑，平添了她三分英凛之气

气如姑射仙子，其尘垢秕糠都可铸成佳人，故令凡人自惭形秽。

即便当时面对的是惊艳当时的柳望舒，师妃暄亦没有逊色太多。杨清源见惯美人尤物，亦不由狂涌起惊艳的感觉。

她的“艳”却与绝不相同，是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”那么自然的、无与伦比的真淳素的天生丽质。

可今日所见的师妃暄，却如形同枯槁，没有半分神韵，眼神呆滞。

虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。

整个人就像是被人榨干了一半。

在杨清源三人步入房中的时候，师妃暄的眼神动了动，随后便又如枯木一般。

杨清源灵识不明，但柳望舒可以感受到，师妃暄不仅仅是气机涣散，连精气神都已经颓废到了一个极点上。

原本师妃暄，虽然曾经败在她的剑下，但那种意气风发是做不得假的。

杨清源面上不显，但是心中却已经有了主意。

佛道之争固然是纷纷，但佛门内部的法脉之争更加的残酷决绝。

佛法分为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。

在大乾雄霸天下之时，藏传、汉传两家斗得不可开交。

而汉传内部也多有纷争，汉传佛教共有八宗。

一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

而真言密宗又靠向了藏传一脉。

甚至有极端的佛门弟子喊出过，藏密非佛法的狂言。

而现在的师妃暄，对于杨清源来说，就是一粒种子，一粒挑起佛门内部纷争的种子。

扶持师妃暄自成一脉，然后以她来分裂佛门。

师妃暄的身份乃是慈航静斋的嫡传弟子，分量是足够了，可慈航静斋与净念禅宗都是支持秦梦瑶的。她背后没有支持的力量，即便她能胜过秦梦瑶，也绝难与其相争。

而杨清源便要做师妃暄背后的人，朝廷来给予其支持。

杨清源从没有否认过佛门的全部教义，导人向善自然是不会错的。

佛教需要分裂，法脉越多越好。

现在的佛门八宗，便有历代君主分裂佛教的影子在。

可如今禅宗还是太过强大，佛门最强的三股力量中有两股是禅宗的势力。

少林寺乃是禅宗祖庭，菩提达摩为禅宗创始人。

净念禅院，听名字也该知道他是哪一脉的。

而慈航静斋，更像是瑜伽宗和佛门外道的结合体，但又团结在禅宗周围。

这样强大的禅宗，对于佛门可不是什么好事。

强大的佛教甚至可以影响国家行政，这样的佛教朝廷和杨清源都是不认可的。

前唐太史令傅奕曾上书高祖，有言：

故使不忠不孝削发而揖君亲；游手游食易服以逃租赋。

……

降自羲农，至于汉魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝始立胡神，西域桑门自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人，辄行髡发之事。洎于符、石、恙、胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致灾也。梁武齐襄，足为明镜。

……

今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。

……

其言虽有偏颇之意，但也是将佛教对于社稷的危害尽数给说明了。

当然道教也有危害，但是最多局限于坑蒙拐骗的少部分人。

道门那些大佬，几乎个个都是怕麻烦的人，张三丰、老天师、北冥子、王重阳一个比一个能躲，生怕沾染太多红尘俗世。

师妃暄对于杨清源来说是个机会。

将她扶持成慈航静斋的斋主，以慈航静斋和净念禅院的联系将佛门禅宗分化南北……

杨清源在下一盘大棋。

杨清源朝柳望舒和姬明珠点了点头，两女便知道了杨清源的意思，退出了房中。

走到师妃暄的身边，杨清源并指如剑按在了师妃暄的脉门之上。

师妃暄经脉之内的状态倒是让杨清源有些懵了，这是真的被榨干了！

《慈航剑典》本就是参考《魔道随想录》所传出的功法。

其以道心养道胎乃是《慈航剑典》的重要的一环。

但还是现在师妃暄体内的道胎已经崩溃了，若是修为弱一点的，甚至找不到原本道胎的痕迹。

杨清源已经大致猜到了事情经过了。

师妃暄与秦梦瑶之间的决斗，胜者能从败者身上掠夺所有。

这《慈航剑典》这么邪性的吗？！

“师仙子，可还记得当日与我的约定？！”

一直没有什么反应的师妃暄转头看向了杨清源。

杨清源当日的戏言，师妃暄还记得，他曾经戏言，待师妃暄渡到彼岸之后，将肉身留给他。

当时的师妃暄差点被杨清源搞得信念崩塌，却也多了几分人情味。

一个小女孩整天装成一个高冷的仙子，实在是太没有意识了。

正回忆间，师妃暄突然感觉有一股中正平和的真元注入体内，正在修复她身上的伤势。

“？！”