第一千零二章兴亡合一（2/2）

王禅反问一句，却又让芮姬娘娘语噎，毕竟此话的意思可以理解为在那一个方向，也可以理解为在哪里。

“你如此聪慧，你来说。”

“道在心中，万物万灵皆由道生，也皆要归于大道，所以大道就在你我之心中，修身以明道，其实修的是心，是修的我们的灵魂，世间有灵魂之人并不一样，可生一样，死却一样，但灵魂却非是一样，所以大道在心，在世间万物万灵之中。”

“空有七巧玲珑心，妄经世间七般情，

看过世间沧桑变，不知天地本无心。”

这四句独立成诗，而王禅在念的也在思索，这说得是芮姬娘娘，可却也向世人点明，天地不仁之理，天地无心何来情。

而芮姬娘娘有七巧之心，也经历了世间的七种情，而且七百年来看过世间沧桑变化，却依然觉得天地有心，这就会误会歧途。

（世人总觉得天地有心有情，所以当遇到不公与灾祸之时都会求天，认为天地不公，这就是歧义。

中国人敬天法地，把一直敬奉的是“天地国亲师”，其实非是求天，而是敬天法地，如此就可以依天之道依地之法来行事，这样当然就顺其自然，无所怪罪了。

中国人敬天地本义是敬天地而效天地之行，敬天地而规矩己行。

包括古代的皇帝祭天，一般是发生灾祸，而之所以祭天就是因为觉得自己的行径有违天地之道，所以才会受到惩罚，祭天的目的就在于顺天地之时。

但道家也有言，天地无亲，可却常与善人，后来此话也成了儒家之说，其实像佛家一样，引人向善，其实天地对人其实都是一样，无论善恶，因为善恶有如阴阳，这都是人所俱的两面性，之所以恶有恶报，善有善报，是因为人世之间本就由道法主载，而道生德，德生仁，仁生善，才有后面的礼、法，所谓恶的报应，其实也是因恶有违道德，是道之所然而已，再到后来的善生善果，恶生恶业一样，道通过德、仁、善、礼、法等等来顺应自然。）

“放屁，本宫可没有她说得这般愚味，本宫只是为世间万物万灵而谋罢了，她这是在嫉妒。”

芮姬娘娘说完自己又朝后念道：“一念不解万念误，一梦不醒万梦失，万心不归万法消，万世不得万世牵。”

这四句与前几句似是总结，可又有些不一样，但却让人深思。

一生万，这似乎是这整个四句的中心，若一存有偏，则万般心思都会偏离了道的方向。

若说一个梦不长做不醒，那么纵然再有其它梦也会与此梦关，全都在此梦之中，而失去了其它梦的机会。

后两句说得是应证前两句，只是由一变成万，意思其实还是一样，就是要万中归一，一心化万心，一念化万念，一贪化万贪，若不归一，那么纵是再转世一万年又能如何，还是世世不忘着牵扯，而这放不下的东西，其实就是兴亡，对于人来说就是生与死，只有放下生死，才能归一，才能明道。

（对于人而言，生死归一就是明道，对于世间朝代更替来说，兴亡合一就是道的规律。）

王禅看了看芮姬的表情，此时已产生了十分明显的变化，不仅是因为这些话本就是对她说的，而且语气之中带着禅机，而这种禅机，却又像是一层一层的拔开了芮姬娘娘借以掩饰的衣服一样，此时的她像是赤祼祼一般，特别是在王禅面前，让她觉得羞愧。