十。独中花魁续（1/2）

其一，各种名妓续。

也许因为朱熹的缘故吧，天台妓严蕊大抵才成为宋朝行院才女中的翘楚，能在朱圣人面前行走的嘛。南宋淳熙九年（1182），台州知府唐仲友为严蕊、王惠、赵娟等4人落籍。同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以凌辱，逼其诬陷唐仲友，严蕊宁死不从，并道：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”

此事朝野议论，震动孝宗。朱熹改官，岳霖（此武穆儿子，朱熹算武穆师侄。读宋时文章就这点好处，缤纷错落，到处都是认识的人，或者可以与认识的人关联起来。）任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。事见洪迈的《夷坚志》。

说起来这真是个争风吃醋的悲哀故事，朱熹、岳霖什么的，皆不重要。唐仲友的大道虽与朱熹作对，却有一个共同的道友，陈亮陈同父（就是那个杀马过桥与辛弃疾结交的那个）。这圈子里都是些自视甚高的愤愤（包括朱熹、岳霖）、道学界的杠精，否则怎么会杠得起来？（唐仲友是道学金华学派的，陈亮是道学永康学派的，朱熹是道学考亭派始祖，岳霖是道学主流洛派的。此外，也没必要以人性苛责道学家们，一方面都什么时代了，莺莺燕燕未必不如一本正经；另一方面，道学家只是提出存天理灭人欲是人性修炼的一个法门，本意未必是要社会建立起禁锢人性、惩罚淫冶的机制，说不定滥交更有助于巩固道心呢。与所谓“酒肉穿肠过、佛祖心中留”一样，“万花从中历、片瓣不粘身”难道不是同样意境高远？）

话说当时，诸道友在道学斗争之余的修炼，自然是唐仲友嫖严蕊嫖得高兴，陈亮同样嫖严蕊的闺蜜赵娟嫖得高兴。四个人这么来那么去的就是个四角恋爱关系。恋爱中的人自然昏头昏脑。于是唐仲友替严蕊脱籍欲金屋藏娇、不叫人分享余沥。陈亮自然叫唐仲友同样替赵娟脱籍，想着日后与赵娟双宿双飞。谁想唐仲友替赵娟脱籍是脱籍，还想日后再占便宜，于是对赵娟说，陈亮是有多少钱使多少钱的主，表面风光，你跟了他、他怕是日后养不起你。所以赵娟心理起了变化、出来后对陈亮爱答不理，陈亮大为焦躁，逼问赵娟，赵娟就把唐仲友给卖了。陈亮大怒，唐仲友你这么做不厚道，你占了严蕊我不说啥，你怎么这么见不得我占赵娟捏？

陈亮自然找与唐仲友大道对立面的朱熹相告。于是朱熹自然倾力相向，才有后面写词的故事。陈亮后来大概在贤者时间里想想，为了几个行院粉头，这么意气用事不值，写书给朱熹为自己洗白，说自己不是这个意思。唐仲友回京之后，也没好意思再提这唠叨子裤裆里的事。于是这事儿吧，就直接把朱熹给黑了，又把严蕊的光辉形象给竖起来了。此故事后来流传颇广，被收于《二刻拍案惊奇》，篇名“硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名”。

这真是：风流太守堕脂粉，湖海豪士迷风尘，红颜词客名千古，道学圣贤施不仁。

至于本篇名为何叫“独中花魁”，这个自然也是宋朝行内花魁的故事，于后世大大有名的缘故。说的是，京城“花魁”莘瑶琴竟看中了卖油郎秦重，留下了万古传扬的风流情节。南宋年间杭州有个花魁娘子美娘，她原名莘瑶琴，在战乱中与父母失散，被卖入妓院。当她长到十四岁时已经美艳异常了。但她只想做清倌人，不肯接客，鸨母就将她灌醉，把她的初夜卖给了一个姓金的员外。同行姐妹劝他说，走到这一步，更要接客，找到如意之人好尽早从良，而且也要积攒一些为将来赎身的银两。莘瑶琴从此不再反抗，欣然从命，莘老师兢兢业业，努力拼搏，业绩突出，不久就被行内誉为“花魁”。