二。文坛风流五补（1/2）

其一，千古传颂荆钗记。

又一个状元，王十朋。（还是那句话，大宋的状元们可不善呐。王十朋与张孝祥是前后科的状元，难得的是两人名气都不算弱，更难得的是两人一生挚交。“忆昔江东会众仙，诗筒来徃走山川，堪叹交游隔生死，尚余文字带芳鲜。”算是给文人相轻作了反例了。）其实王十朋出名，在朝堂上的作为尚在其次，他为中华戏曲事业，做出了不可替代的作用。

在中国戏曲的发展过程中，元代南曲是关键。元代南戏著名的作品《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》被后人称为四大南戏，在明清时期传演甚广，影响深远。这些剧本，明徐渭在《南词叙录》“宋元旧篇”内有著录。《荆钗记》作者柯丹丘；《白兔记》又称《刘知远白兔记》，永嘉书会才人编；《拜月亭》又名《幽闺记》，也称《王瑞兰闺怨拜月亭》或《蒋世隆拜月亭》，相传为元人施惠所作；《杀狗记》全名《杨德贤妇杀狗劝夫》，作者不详。

《荆钗记》写宋代文人王十朋与妻子钱玉莲“贫相守，富相连，心不变”的婚姻故事，塑造了一对忠于爱情，坚贞不屈，富贵不能动其情，威逼不能屈其志的“义夫节妇”形象。利用荆钗这一道具贯穿全剧，使得关目紧凑。据《紫桃轩杂缀》、《瓯江逸志》记载，故事原型写的是王十朋负心抛弃玉莲，玉莲投江自尽，与《王魁》、《赵贞玉》属同一类型。今传本改为歌颂“义夫节妇”生死不渝的夫妇之爱，与《琵琶记》改蔡二郎的不道德为蔡伯喈的纯孝，强调“关风化”的倾向是一致的。王世贞称“《荆钗》近俗而时动人”《曲藻》。所谓近俗，正好说明它具有贴近现实生活的一面。

那么，大宋名臣是怎么变成负心的戏曲主角的呢？真有钱玉莲吗？故事原型又是怎么回事？从宋人当时的记载看，《坚瓠集》引南《窗闲笔》里说：钱玉莲，宋名妓，从孙汝权。某寺上梁，题信士孙汝权同妻钱玉莲喜舍。《坚瓠集》合《天禄识余》：’孙汝权，宋朝名进士，与梅溪为友，敦尚风谊。玉莲则梅溪之女。梅溪（十朋）劾史浩（当朝宰相）八罪，乃汝权嗾之。史氏子侄怨两人刺骨，遂作《荆钗记》，以玉莲为十朋妻，而汝权有夺配事，不根之谈也。 另，梅溪与妓钱玉莲善，约富贵纳之。登第后三年不还，玉莲为人逼嫁，自沈（通沉）桑门江口，蜀人破堂和尚为钱先生湘灵述之。今其事备载《湘灵集》。基本就是新技能得到，王十朋得罪不该得罪的人了，人家就编个故事编排他。整了个妓女钱玉莲给他搞拉郎配，把他塑造成薄幸负心的反面形象。其实与陈世美的故事形成差不多。

没想到这个鲜明的艺术形象一直流传了下来，并且后世并没有如陈世美那样保持污名化。大抵王十朋此人名气不小，诗文流播，人品性情不是几个宵小文痞所能一手尽遮的。另一个可能性是，人民大众总喜欢happyend，陈世美那是往死里黑，然后铡美案皆大欢喜；王十朋既然没办法坏到头，左不过始乱终弃那一套，那还不如大团圆结局呢。《西厢记》原型是元稹的《莺莺传》，元十三这大花花肠子，玩弄得他表妹崔莺莺个颠三倒四，到最后弃如鄙履，这个可是实锤。（元十三还能写出“曾经沧海”这样的千古绝句，假惺惺地表示“半缘修道半缘君”，也算是渣男中的极品了。）但是到后来，还不是洗白了。《西厢记》张生莺莺红娘三人行，成了千古爱情样板，现在红娘成了拉皮条（大雾，划掉）媒人的标准用语。漫说王十朋钱玉莲故事是生造的，就算是王十朋与钱玉莲中间有那么答噶哒事，有《西厢记》案例在此，未必不能洗成大团圆结局哩。