第三四七章 布鲁诺之殇（1/2）

感觉自己最近有点玩脱了的苏克，在不久之后就离开了熊城。前往了胡昭所在的战国中期。按照他的想法，他们要在野外生存的实践当中，慢慢的建造出另一种模式的城市。

不过他也没有在那里呆多久，因为孙洛准备把他的络总部搬迁到那里去。按照以往的经验，有孙洛的地方就不会有安静的环境，所以苏克只好兴味索然的去了明朝。

为什么去明朝？那是因为那里打造了一份家业。不过很可惜的是，明朝即将陷入战乱，而孙洛段时间内有没有办法构筑一个足够自保的力量。所以他只好选择搬家，前往已经有人开辟的战国中期。

虽然那里也是个战乱频仍的时代，但好歹更有足够的能力保证一个相对平静的开发环境。实在不行的话，从十一世纪或者熊城都可以得到足够的武装保护。

而苏克虽然是个一在追求平和的人，但是只有本身火爆到极点的家伙才会想着用这样的方式平衡一下自己的内心。他在熊城的时候，在军事指挥上面也是的露了一手，在明末那个战乱的年代里，不上更容易激发出他的潜力。

送走了苏克之后，诸葛亮就开始无聊赖的继续想办法填埋自己的无底洞。穿越宝虽然在短时间内筹集了大量资金，而且现在还没有多少被挪用，但诸葛亮必须现在就想出填补窟窿的法子。必须得找一个合适的项目才行啊。

苏克走后，为了撑起特大贤良师这个名头，舒婷贝不得不开始了四处招摇撞骗的日子。不过他可不是白白这样做的，至少在他的理论当中，到处都充满了科学的影子。不过这些科学知识和思想，在东汉末年的人看来，有很多都算是异端。

虽然后市有很多人都认为，儒家对于所谓的异端还是比较宽容的，只是比西方的教派要宽容的多。但从历史上的几个例子看来，儒家的排他性在宋朝以前还是很明显的。而在宋朝吸收了佛道两家的不分管年之后，他的排他性就不在仅仅是明显了，而是非常严重。

一个人一旦被儒家洗脑，很难再成功的挣脱出来。这才是真正的排他性。由教会组织的，对所谓异端的审判，其实也不过是试图稳住摇摇欲坠的人心罢了。这种大范围的排他性，显得很不细腻。雨之语内经常出现不同的声音。这些不同声音不断的积攒，造成了比较反对教派的的文艺复兴，内部改良呼声的宗教改革，已经索性自立门户的宗教分裂。

而在控制人心分娩比较细腻的东方儒家，尽管也有不同的声音，但他们都是孔家店的伙计。到先进的生产力将他们的科技成果展现咋晚－清世人面前的时候，内部才有那么几个人喊出了打倒孔家店的声音。而当事关于儒学的改良动议，很快地就淹没在了历史的长河之中，因为那种细腻的控制已经荡然无存，原本被牢牢束缚住的人性，当时被肆无忌惮的释放了出来，远比西方的释放更加凶猛。这种凶猛的知识分子，是不会满足于区区改良主义的。

而舒婷贝现在想要做的事情，就是借助这种东方式的细腻控制，把东西方的现代科技理念和知识，通通的塞进他们的脑袋当中去。这是借助宗教，来传播宗教曾经最大的敌人，科学。

或者，这是让科学，借助它曾经最大的敌人宗教来传播。

这显然是一种年轻人的思维。如果换成是一群老成一些的科学家或者宗教人士，是绝对不会答应这样的做法的呃。但是在舒婷贝看来，所谓的科学对于现代人的束缚，其实已经接近于当年的宗教。做一些这样的事情，只不过是把科学对于人类社会的副作用，昭然若揭的展现出来。