第1111章 子张之儒（1/2）

ps：是漆雕开而不是雕漆开，错误已改，另小说里部分人物性格、行为有虚构成分，不必细究

子张之言，将满屋的人都惊呆了，连原宪、漆雕开都用手指了指他，半响说不出话来。

不过对于子张本人而言，他有这种偏激的想法，也不是一天两天了。

一般而言，孔子在离开鲁国前收的弟子被称之为“先进”弟子，离开鲁国后在其他地方收的弟子称之为“后进”弟子，而陈国人子张，就是后进弟子里的佼佼者。他虽然年轻，却好学深思，喜欢与孔子讨论问题，在忠、信的思想上造诣极身，并有一套自己的看法。

孔丘虽然十分看好子张，但在评价他的性格时，却大摇其头说：“柴也愚，参加鲁，师也辟，由也喭。”

高柴愚笨，曾参迟钝，仲由鲁莽，而子张，则是性格偏激。

子张的偏激，表现在他对孔子思想独特的理解上。跟固步自封，喜欢搞繁文缛节的“君子儒”们不同，他喜欢广交朋友，生活上不拘小节，不讲究外观礼仪。

他还坦言：“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷。”

这些观点，已经脱离了孔子的一些思想，反而与后世的墨子有些相像了下无用即墨家之节用，上有义即墨家之尚同，立有神即墨家之明鬼，兼而爱之即墨家之兼爱，以为无命即墨家之非命。

这种离经叛道的思想自然会受到其他孔门弟子的排斥，所以这会子张突然到来“大放厥词”，顿时受到了他们的群起而攻之。漆雕开，有若等人仗着自己是师兄，纷纷用资历压子张，要他下拜道歉，并收这些话。

“不然，就将汝逐出师门！”一贯喜欢将自己的道德观强加给别人的原宪更是咄咄逼人。

就在这时，里屋内却传出了一声苍老却依然有力的声音：“宪！君子和而不同，勿要为难，让他进来！”

是孔子，一干人等这才偃旗息鼓，恨恨地看着子张脱了鞋履，只着足衣，趋行而入。

虽然做了叶公的“上宾”，但孔丘屋内十分简朴，除铺陈了几面草编的坐席、放了一个矮案、案上有铜俎陶豆外，别无他物。子张见夫子正跪坐在东边临窗的席上，正就着清晨阳光，全神贯注地书写手里的简牍，笔则笔，削则削，他进来后也未头。

在政治理念无人理睬后，孔子的生活也渐渐转移到了学术上，他正在把王子朝带来楚国，又流散出来的典籍加以编篡。

“夫子，时值腊祭，弟子带着了些肉干来”子张从褡裢里将东西取出，放在席子边。他在外面也有自己的生计，每个月都会带一些粮食和肉脯、干菜来，虽然不多，但也能略表心意。只是每次想到这些东西夫子吃的极少，大多数还是接济外面那群人，他就一阵恶心。

孔子嗯了一声，也未头，子张也就静静地跪坐着，他现，夫子的头比起上次他来时，似乎又白了一些，而高大的身材，也佝偻了许多

一时间，在陈国拜师后的十年历程，子张历历在目

在陈国宛丘拜入孔子门下时，子张才是弱冠之年，经历陈蔡之困来到楚国后，才慢慢地开始学习礼、乐、诗、书，不过他最感兴趣的，还是忠信之道。

相比在陈国蔡国时的困窘，叶县的生活是比较舒适的，至少不必东奔西跑。

这要归功于叶公将这里治理得井井有条，孔子初来乍到时，也对叶公的施政理念赞不绝口。

春秋时楚国的一大困难就是人口少稀少，土地辽阔，很需要百姓填充。叶公在宛、叶筑城固边、开疆拓土的同时，也动民众开挖东、西二陂，蓄方城山之水以灌农田，叶民深受其利，这里日渐繁荣的经济和较低的赋税又吸引了临近的6浑戎人和郑人来投奔。能做到“近者悦，远者来”，在孔子看来已经是极大的成功了，弟子们也摩拳擦掌，想要向叶公推销自己的思想，在宛叶之地入仕。孔子也心动了，还特地让子路告诉叶公，说孔丘是一个“愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人，意思是仲尼未老，依然能做事。

他很希望在这周南之地打造一个知书达礼的“东周”。

然而叶公虽然尊敬并养着孔子，还任用子路等人为吏，但对于孔子本人的思想，却若即若离

去年的时候，因为一件事，孔子便对叶公彻底绝望了。

子张依然记得，那是一次二人之间的日常会面，子张作陪。

当时叶公说起了一桩案子：“叶县有个正直的人，其父亲偷了人家的羊，他便告了父亲，我将其父加以处罚，又褒奖了此人。”

孔子却不以为然地说：“在老朽看来，正直的人和叶公所说的那种人不一样，在鲁国，遇上类似的事情，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，这才是正直！至于告父亲，虽然符合律法，但依然是不孝，叶公不该褒奖此人，而应该予以惩戒！”

叶公是尚法的，是提倡大义灭亲的；孔子则注重亲情伦理，是反对大义灭亲的，二人的谈话，顿时就陷入了僵局。

最后，叶公淡淡地说，当年楚国令尹子文的侄儿犯法，楚国的廷理官以其为令尹家族之人，而予以释放，子文听说后，却亲自将侄儿再次送，让理官依照楚国的规矩加以惩处。