第六百九十四章 定性书（1/2）

书房之中，杨幼微和柳明绣两名侍女陪同在一旁。她们两个之前的名字一个叫知书，一个叫墨画，可见她们两个对书画的造诣。杨幼微擅长的字体是簪花小楷，写出来非常的漂亮，而柳明绣则是对诗词有造诣。

两女早已端坐在案桌之前，桌子上早已摆好了笔墨纸砚。而李长生则是站在窗前，凝视外面的池塘，正在构思《心学》该如何写。虽然在他的脑海中早就有《心学》的模板，但也必须要结合书剑大陆的情况，加以修改，并加入一些修炼思想进去。

“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情……”过了好一会儿，只听李长生缓缓念道。

“公子，这就开始了吗？”两女问道。

“是的。”李长生点了点头，道：“我的这一篇，名为《定性书》，作为《心学》的开篇，你们记录下来吧。”

于是两名侍女，垂头低首，认真的把李长生的话记录在竹简之上。

“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也……”

“一者，天地之常，心普物而无心，此是天地之定。”

“二者，圣人之常，情顺物而无情，此是圣人之定。”

“三者，君子之学，廓然大公，物来顺应，此是君子之定。”

“四者，吾人第于怒时遽忘其怒，观理是非，此是吾人之定。吾人希君子，君子希圣人，圣人希天地。”

这篇在李长生以前的世界，可谓是开辟了儒家思想的另外一个时代，那就是儒家心学时代，也就是程朱理学的起源。其主要内容，是从个人的内心去诠释儒家思想的仁，义，礼，智，信。传统的儒家思想，讲的更多的是一种道德理念。而《定性书》，则是强调个人该如何去坚守这些道德，那就是要定心，定性。

所以，《定性书》更多的，是对如何定心进行研究。

‘天地之常，心普物而无心，此是天地之定。’这一句讲的是，天地之所以能够长久的存在，是因为他心中包容了万物，看起来就是没有心的，这种，就是天地的定性。‘圣人之常，情顺物而无情，此是圣人之定。’讲的是圣人之所以强大，是因为他能顺从自然之规则，这就是圣人的定性……

所以，李长生的《定性书》中，有对天地的领悟，有对圣人神通的理解。对天地有独特的理解，这已经算是开辟一个新的思想流派了，和七大学院的首代圣人有的一拼。不过这篇《定性书》只是初步透露出一些思想，还并不全面。

另外还有对圣人的理解，想必此书一出，那些圣人看到了，都会引起他们的沉思。

说道这里，李长生开始闭目凝思起来。他自己也在凝思，这篇定性书中的思想精髓，以及对书生神通会有什么帮助。

足足站在窗前凝思了一个时辰，李长生的心中终于有所领悟。

儒家神通，是以强大的恢复能力，和强大的防御能力著称。不过大多数神通，都是恢复身体伤害的，让人像大地一样博大，厚重。不过对心的方面，却非常的好。而这篇《定性书》，则是弥补了这方面的缺憾。