第一千二百零八章 众神之战的序幕（1/2）

为了迫使人类聚集在神明统御的领土内，并非神明或妖魔占据的土地呈现出荒凉的风景。广袤的土壤在神权的干扰下变得不适宜人类居住，被神为隔离的区域意外地减少了神系之间的冲突。没有人类的信仰地作为补给，大多数神明脱离信仰地后各方面能力会随着时间的流逝快速下滑。但是，当神系发展的领土愈发扩大，神系与神系之间的交战终究无法避免。

黄沙漫天了无生机的荒漠内，以往大概只有能够忍耐干渴的蜥蜴与毒蛇才能存活的死亡之地迎来了放射强烈光芒的访客。数量达到六位数的神明乘坐以神力驱动，在天空航行的金色飞船缓缓驶入荒漠的上空。如果仔细观察犹如巨鸟的船只上守卫的神明，不难发现这些神明的特征均是拥有多手多首，口中吟诵着带有神权作用的语言。这颗星球上将以上特征融合的神系，毫无疑问是让奥林匹斯神系与世界树神系视为大敌的佛教势力。

如今星球上的各大神系中，佛教势力管束下的信徒为佛教势力提供了庞大无比的信仰。依照寻心对星球上的信仰分布统计，佛教势力的信仰甚至要比奥林匹斯神系和世界树神系的总和还要多出些许，仅次于人口最高的神州大陆。充沛的信仰灌注下，佛教势力的大部分神明均为被人类神话后的祖先，换而言之正是将死去的人类升华为神明。和奥丁制造英灵殿从而将骁勇善战的人类灵魂注入其中，生产不死的英灵战士相比，佛教势力倾注信仰制造祖先神的做法只能说是压倒性的信仰优势才可能办到。

而一个得到足够信仰驱使的神明，从战力上而言要远胜过寻常的英灵战士。更不用说是神明乘坐于航行在天际的飞船之中，搭载众多对军级信仰武器，以内载神明提供能源的战船在军团作战中除非借助天险进行阻截，否则即便拥有同等数量的神明也会因为装备的差距迅速落败。

佛教势力虽然拥有远胜于世界树神系与奥林匹斯神系的信仰储备，不过由于信仰内容本身的限制以及领土内的纷争尤为严重，使得佛教势力在扩张速度上难以与其他神系相比。佛教势力内斗不断，梵天，湿婆与毗湿奴代表的贵族势力与燃灯古佛，释迦牟尼佛，弥勒佛代表的平民势力长期以来无法调和。

在寻心等人开始着手于引发神系矛盾的时刻，梵天，湿婆与毗湿奴恰好完成对过去现在未来三佛统治体系的逆袭，将佛教势力的统治权纳入掌控之中。但这并不代表创世，灭世与维系的三神能够顺利接过统治权，相当数量的神明并未轻易改变效忠对象，使得三主神大刀阔斧的改革未能迅速推行。这也是为何奥林匹斯神系与世界树神系凭借少量兵力，借助天险以及防御工事勉强抵挡佛教势力入侵的原因之一。

“无法长期在外作战，内部纷争不断的佛教势力一直以来都只能保持在战场上处在主导地位，却不能打破僵局突破边境防线的阻隔。只是，在过去现在未来三佛的统治被彻底推翻后，在三主神中占据绝对地位的湿婆以破坏之神的神职动员神系内的大部分神明向常年交战的两个神系调动可观的军力。”

将过去现在未来佛以及相关神明囚禁于神明都难以脱逃的监狱，失去与之相持的内部不安定分子，佛教势力终于能够有效动员神系内的成员以及相应的器械。至于如何应对另一个局限神明入侵的麻烦问题，佛教势力选择了和当初诱导高天原神系与出云神系交战期间，神明们选择的做法十分相似。二者的区别在于，信仰与地盘的充裕，让佛教势力对信徒的保护远远胜过贫穷的高天原神系。