第597章 婚姻=财产关系（2/2）

历史中的例子更是不胜枚举。夏桀从有施部抢得妺喜，商纣从有苏部抢得妲己，周幽王从褒国抢得褒姒，晋献公从骊戎部抢得骊姬，蒙古乞颜部酋长也速该抢得诃额伦，生下铁木真，就是日后称霸欧亚的成吉思汗。

因此，婚姻起源于抢劫，是男子对女子确定私有产权的制度。在抢劫婚里，不要侈谈爱情，连最起码的尊重都没有。”?

“可是现在又不是古代，你在担心什么？”程婉怡说道，“你也知道你小叔，在结婚前订下来的，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，可是结婚后我很自由啊！生完孩子，我不是继续读书，拿到了律师执照，已经开业了。男人都有缺点，婚后可以调教吗？”她顿了一下又接着道，“女性解放运动后，虽然女性还有很多不平等和天然劣势，但制度性歧视已经很少了。女性在婚姻中已不再是‘会说话的工具’，而成为与男性法定平等的主体。女性有选择配偶的权利，有与丈夫平等协商的权利，有离婚的权利。”

“开明进步？现在的结婚是因为爱情吗？”陆皓儿撇撇嘴道，“但我还是悲哀的发现，现代婚姻仍然是一种财产关系。小婶现在挂牌营业，即使现在没有亲自打过离婚的官司，估计在律师楼里也见过，所有离婚纠纷只争两件事，一是财产，二是孩子。而孩子的抚养仍需要相当的物质条件作支撑，所以归根结底，还是争财产。打着爱情的旗号，最后为财产反目成仇，这就是现代人津津自得的婚姻？”

“哈……今人乐观的宣称婚姻是两个人的事，但婚姻从来都不纯粹是两个人的事。抢劫婚时代，婚姻是一个男人与所有男人的事。过渡到包办婚时代，婚姻是两个家族之间的事。当然，这里有更深层的、远非青年人可以自主的原因，即不合理的财富分配和社会结构，导致年轻人很难单凭一己之力，获得基本的物质生活条件。青年结婚时，大多需要父母大量的物质支持，票子、妻子、孩子、房子、车子，哪一样能离开父母的支持？今日风气开放多了，年轻人有了更多的自主权。这种情况下，每个人都不顾一切的奔向婚姻，认为这是不可避免的人生大事，有什么充分理由吗？

如果是为了爱情，完全解释不通。爱情仅仅是两个人的事，两个人自己知道，顶多让亲朋好友知道就好了，干嘛非要到结婚登记处领一个法律认可的结婚证？婚姻制度与其他社会制度一样，最大的特点在于法律强制力的保障和认可，但是现代婚姻法又允许离婚，也就是说法律并不能保障两人的感情，那么法律保障的究竟是什么呢？其实还是两人的财产权利，一旦离婚反目，夫妻二人主要争夺财产和孩子，而在物价高企的情况下，抚养孩子同样需要巨大的财产基础。法律正是在夫妻二人因财产问题发生争执，无法通过私力救济解决的时候，以强制力为后盾解决。所以，我认为，即使是现代婚姻，归根结底也还是一种确定私有财产的制度，与二人的感情关系不大。”她摇摇头道，“我不想结婚，在将来某个时候去为那些烦恼。”

“你这是不是杞人忧天了。”江惠芬不能理解道，“要是都怕这个怕那个，那我们就别出生了。活着干嘛！喘气都感觉累。”

“噗嗤……”小辈们赶紧捂住了嘴。

“对啊！还没有结过，你怎么知道结婚好不好。”陆忠福附和道。

“婚姻，名词。一个群体的状态或情形。这个群体由一个男人，一个主妇和两个奴隶构成，总数为两人。”陆皓儿高调地又说道，“爱情从它的本质来看，必定是昙一现的。……人类社会最神圣的纽带就是友谊。我一个人过得挺好，我享受这样的生活，想不通干嘛要结婚。我不结婚也可以过的很好，它未必能提供给我希望获得的生活。”(未完待续。)

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