第236章 唤神仪式（1/2）

从神灵模式中回到现实，肖恩深吸了一口气，他的脸上仍然带着一丝傲然的笑意，这种身为上位者，对信徒拥有予取予求、生杀大权的感觉着实让人有些着迷。

这就是神灵的感觉啊，哪怕这神力并不完美，却依然让人为之沉醉，几乎就要沉溺与其中，无法自拔了。

好在他早已经有了心里准备，心态一不对劲就急忙拿出之前写好的日记来翻看了几页，把平日里对自己告诫的言语反复念诵着，默读着，这种情绪很快就平淡了下去。

肖恩将日记合上，看起来这一招还是可行的，自己每日三省我身，就能保持一个普通人的平常心，不至于太飘了。

阿扎卡斯和尼罗这两个投靠自己的从神搞定了，接下来要处理的就是帝曦和奥姆了。

对于这两位处理起来就比较麻烦了，如果只是当从神或者神使的话，根本没必要将他们召唤出来，只需要在教义里加上他们，给他们分润一点信仰之力，让他们不至于被遗忘消失也就是了。

但奥姆和帝曦都想要回到现世，那就比较难办了。

死去的神灵说到底就跟鬼魂一样，所谓的神界听着逼格挺高，但说白了，跟鬼魂们待得灵界并没有本质上的区别，都是虚无的存在，所谓天人永隔，想回来可没那么容易。

不过对于肖恩来说，倒也不是完全不能做到。

他拿出旧日之书，仔细的翻看研究了起来。

第九卷：关于那些未知的异世界。

尽管在此书中那些上古的文明已经发现并记录了大量的异世界，然而相较于异世界真正存在的数量仍然不值一提。

那些从未被人发现或提及世界，是危险，不可预知，每一次的探索和发现都伴随着巨大的威胁，然而任何成功的发现都将为异界召唤术提供更多的素材和资料。

对于那些有志于探索未知领域的召唤师，要想召唤那些没有记录在书中的异界生命，必须遵循严谨的规律和程序，以将风险降至最低。

规则1，首先必须确定这个世界的定式称谓。

同一个世界在不同的种族、文明、乃至世界中，往往有着不同的名字，比如那些鬼魂所居住的奈拉瑟罗世界，就有诸如灵界、冥界、亡魂界等诸多称谓。

如果不能精准的定位，很有可能会触及到那些未知的世界，以至于召唤出意想不到的生命。

最好的解决方式是利用古老文明所使用的上古文字，这种特殊的文字能够精准的定义一个世界的特质和本源

肖恩看到这里有些无奈，梅利安虽然把这一段给翻译了出来，但是却并没有把上古语的解读方法写出来。

换句话说，哪怕自己知道规则也没辙，还是只能用俗称。

奥姆和帝曦居住的那个虚无世界应该称之为什么呢？神界？天堂？还是别的什么称呼。

肖恩想了想，觉得不能直接称呼神界，毕竟神的种类可太多了——还是叫‘信仰神界’吧，这样应该就比较精准了吧。

规则2，对于召唤条件的确定原则。

不同世界的生命有着截然不同的特性，因此需要的召唤条件也各不相同。

然而具体细节仍然有规律可循。

对于那些有着强烈欲望和需求的目标，可以用其喜好之物作为诱饵，对于那些有着怪异癖好和奇怪行为准则的，则需要充分满足其相关需求。

例如：有理由相信，召唤恶魔和魔鬼所需要的尸体数量，其背后很有可能是因为这两种（或一种）生物某种特殊怪异习性，也有可能是在更加古老的年代，旧日之书的持有者与这两个种族之间达成的某种特殊协议所导致的。

对于那些已经确定好的规则，在不了解其具体由来的情况下，应该尽量予以遵守，以避免出现本可以避免的危险。

而对于那些不确定的，则可以大胆猜测，小心尝试

肖恩看到这里，心中已经多少有了成算。

大胆猜测嘛，那就来吧。

首先信仰神这东西，死了之后就跟鬼魂一样，并没有实体的存在，也无法停留在现实世界，只能在‘神界’以一种非物质的形态存活。

换句话说，要想召唤一个信仰神，首先就必须要有一具躯壳才行。