第二千一百八十一章（1/2）

和尚倒也大度。声如洪钟道：”施主好眼力。和尚自幼修炼，十三太保横练功。5年前方算大成，今朝受人之托。前来超度施主。请施主不要让和尚为难。”

林夕目光微凝。果然如他所料。这和尚是横练功夫，难怪一身皮肤肌肉。呈现如此怪异之状。

江湖中人皆知。向来修习拳术攻防之道，存在三种练习的方法，即文练法、武练法、横练法，简称“三练”。这三种不同的修炼方法。最终达到三种不同境界。

比如这文练法。乃是最正统的念法。文者，体也；武者，用也。自己懂劲，阶及神明，是为文成，而后较技，可有武之用。假以时日，可达登峰造极、天人合一的功夫艺境。

文练法，乃遵《道德经》“人法地、地法天、天法道、道法自然”的法则，精研拳术理论，运用拳术攻防变化规律，掌握拳术练习与运用的方法、准则，修炼拳术攻防之道的内外功夫，以练己为宗旨。

自练时，拳以打空为能，没有实物为物象，全以意境为第一大要，求的是内劲的自然生成和外形之体静而不躁、柔弱无骨。进行攻防招法训练时，面前虽无人而意境似有人与其拆手破招一般，以心意体察自身变化技巧的运用。

而动手较技时，视对手如无人而知其势，防守疏密得当而不可侵，攻击对手而不伤人，使对手攻击不得机势而无法出招还招。此为拳门上乘功夫的要旨。

练此功者，须要有较高的悟性。一旦入门上道，则能终生习拳而不辍。运用拳术攻防变化，可达出神入化的妙境。

简单来说。就是内家拳的练法。也就是灵犀的法门。

至于那物练法。不修炼文体而直修“武用”，以实物操练拳法招数，如打砂袋、击木桩、踢巴斗，或借助于其它器物如树木、砖墙、电杆等，以此物象模拟要击的人，练习打、踢、肘、靠诸法，其特点是借物而贪重。此种习拳之人，较技用招力量较重，然绝非“文练法”击手用招之“沉”的功夫可比。

故此种人功夫虽可速成，与一般拳手较技确有成效，但已违反“手为天盘”而清轻之理，因此如与文练好手较技则显示出攻防动作粗糙，欠缺灵活敏捷而攻防招法少变化，因贪而易失势，故易落下风而至败阵。

此种人，在平时训练过程中不知气沉丹田调息之法而气浮；不知渐法，常即兴突击训练；不懂药洗调理养护之法，所击重物的“反作用力”，通过击打部位传导造成体内脏腑气机不畅淤滞，使脏腑生化机能失调，甚至造成暗伤，影响身体健康，此类习拳方法乃养虎为患之举动，不可取。

因此，五连法被称为外家拳，壮年时或许有巨大威力。却有拳怕少壮的弊端。内行人弃之如敝履。

第3种念法。便是横联之法，是武学拳门发展过程中，因历史的种种原因和一些人对中华拳术攻防之道不正确的认识而产生的一种习练方法。这是一种特殊的、超出普通习拳者身体功能承受能力的训练方法。如插沙：以木桶盛砂使密实，每日以双手指插之，日久，指硬如铁石；搓掌：每日以掌根内外搓磨巨石、门边、桌角，总以掌缘坚皮翻起，硬如铁石为止，可以练出看似超越一般人的特殊的攻防功能。采用此种方式练拳术，不仅不是去追求文体武用的文练法的功夫艺境来提高攻防技艺，就是视武练法的物象贪重练法都觉轻。

采用这种非正常拳术功夫的训练方法，练出“横”的功夫，用则虽能伤人，甚至置人于死地，看似可得一时之能，但终不得拳艺之奥妙、拳术的真功夫。由于横练功夫者对身体的生化机能的暗伤更为严重，故历来横练功夫者都多不能长寿。

民间中，历来因练功不得当而早亡者，举不胜举。因其不按修练拳术攻防之道的自然法则训练，虽在青壮年时，可逞一时的威风，但成为不了拳界功夫上乘的高手。此种人如与文练高手较技，亦多落败，胸隔膜水平用力是为“横”，几乎是以性命为代价。

所以三种法门中，内家拳才是正统大道。

横练法虽然是偏门。但经过无数先贤的探索。终究有智慧高明的先辈。弥补了恒念法的弊病。创造出了一门内外兼修。不逊于各派内家拳法的横练法门。便是大名鼎鼎的十三太保洪炼功。

修炼这般法门。要保持童子身的。童子身一破，其功立破。重视练气，尤重养气，它不但练开砖碎石的功力，而且还练瞬息万变的真气，即丹田之气。它虽名为“横练功”，实乃内外兼修之优秀功法，注重内练精气神，外练筋骨皮。内功为内爆功，外公为横联法，各有13招。因此叫做13太保。林曦自幼便在老头子那里。听说过鼎鼎大名。却从未有幸得见。没想到眼前这个和尚。年纪不到40岁。便能练成这门神功。当真是人外有人。天外有天。不可小觑。

但要凭这门功夫。挡住并超度灵犀。未免言过其实。明晰不觉冷笑道：“大和尚。十三太保红练弓固然厉害。但你想凭他超度我。未免是痴人说梦。”