第0260章 转移战术（2/2）

杨萧二人大字不识一个，不能直接读圣经，听天地二王布道，也联系实际，发功成了天父天兄代言人。

不发功时也与天父天兄差不多，把天国地王、国宝冯云山都给淘汰成了自己手下。

扯远了，杨秀清的军事自摸水平，除指挥作战方面外，还表现在指挥行军方面——

天国天军在广西时候，到底要达到什么目的，实现什么目标，运动到哪儿去？怎么走？

都是杨秀清摸索出来的，尽管冯洪二人早已树天堂、立大义，到底还是要做，要走，才会有答案。

永安州城，为什么是小天堂？天京为什么是小天堂？都因为天军拿下了它。

同理，洛阳、帝都为什么不是小天堂？也是因为天军从头至尾都没有拿下它！

行军，天军在广西的踪迹，大致为6字形，假如不出桂的话，有理由相信，将会是8字形，也是相当圆滑灵通的。

这就是杨秀清大脑神力的思路，军事术语叫战略思维，一个意思。

杨秀清跑路，有没有天父指引，不知道。

知道的，是有一套完备的跑路技术——

前面说到，天军行军阵营，严格区分为前中后三队，不同于打仗阵营，对前队的要求异常讲究，不是方便随意安排的，是特意安排的。

理由也已说了，中队没有什么战斗力，又是天国朝廷、核心人物、牌尾老幼所在。

就是杨大战略家本人也在中队。

前队指挥，既是前锋指挥官，负责避敌、迎敌、开路，又是中队马前卒，必须做好马前卒的一切事务。

人选必须是个小杨秀清，部队也要相当，才能胜任。这也是转战期间，萧朝贵或罗大纲大部走在前面的原因。

就前队行军的各大要素，杨秀清都有详细的规定，试举例如下——

1、挑选向导

行军目的地决定以后，首先在军内挑选熟悉路径的人多名担任向导；

军内如无，则聘请当地熟悉路径的人担任，注意为人可靠，不得听其白话行就行，要考察通过方可；

外导再无，宿营时要注意打听路径，特别要弄清前面有无歧路、大河、渡口等细节。

2、设置路标

方便中队跟进，尤其是岔道、渡口，要有明确标识指示；

如无法留下路标，要留专人原地指引；

留下的人标，要持有前队指挥官关防证明，严防间谍误导。

3、遭遇敌人

前队遭遇敌人，临敌判断打与不打；

打，如何掩护整个行军队伍通过，不打，如何防止敌人攻击……

细说，就太多了，以后再说。

杨秀清的行军法则，集中体现在乙荣五年刊行的《行军总要》，相当于天军操典，是流传至今的军事名著。

当然作为不识字的文盲写的名著，不是像咱们这样伏案敲码谈出来的，而是口授给文秘整理出来。

定稿须读给他听，经他本人认可，颁行全军学习，照此执行。

据玺纲大师介绍，《行军总要》一书是太平天国行军号令，只把该书与《太平条规》《太平军目合》合并起来研究，即可对太平天军的组织、军律、号令，得到全部的了解。

封面，署有“太平天国乙荣五年新刻”；

内文，每半叶十行，行二十四字，共二十六叶，又卷首序文二叶；

换成现代实体页码，就是52页，12480字左右，加序文4页，共56页内文，加4封，全部60页。

名副其实的小册子也！

但总结全面，尽是行军要领，全干货！

目的在于，“刊刻颁行，使军中将士循读习傅”，取得“好整以暇”，“万战万胜”的效果。

共辑录，东王杨秀清定立的天军九种行军号令——

陆路号令、水路号令、点兵号令，

传官号令、查察号令、防敌要道，

禁止号令、体惜号令、试兵号令。

杨秀清《行军总要》，原本遗存于大英伦敦不列颠博物院，馆藏至今。