第154章：外援（1/2）

话说扶桑神教的议事大殿中发生了乌龙事件后，各方修真势力大受损失，不得不暂停参与对三仙岛开战。此举好巧不巧竟让三仙岛赢得了足够多争取外援的时机。

“三岛联盟”的代表团自从与黑龙坛签订了“平价公约”之后，一边花重金大肆采购了黑龙坛库存的“战略储备”物资后急忙派人火速赶回去报信，一边按照邹君的善意提醒去寻访幻真界中能够抗衡“扶桑神教”的所谓“强大势力”。在南瞻部洲先后拜访了几个隐藏在凡人国度中的儒门孔教与沙门释教分支后，竟然失望而归。

为什么会这样呢？原来所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的儒门孔教随着入世日深，逐渐染上了世俗社会的“中庸之道”，甚至有人曾公表示“事不关己高高挂起：各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜！”对自己曾经誓言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已抛诸脑后，已经完全堕落到与凡俗为伍，失望啊！

相较而言，沙门释教各佛宗的回答却让人听得雨里雾里，完全就是丈二金刚摸门不着。无奈之下，三仙岛之人又去寻访玄门道教立于各洞天福地的“名门正派”，结果还是被人家以“粗鄙之人不通教化”而拒之门外，毕竟现在玄门道教的大旗是“人教”在扛着，对于曾经与“截教”渊源颇深的一切“旁门左道”都是不屑一顾。

三仙岛之人经过一年多辗转后，终于得出一个结论：看来在南瞻部洲是注定找不到顶尖势力肯与自己结盟的了，唯一的出路便是去域外寻找其他强大势力合作。此时，位于西牛贺洲的“多神教”以及夹杂在西牛贺洲与北俱芦洲中间的“天方教”就成了三仙岛人努力争取的对象了。只可惜经过接触之后才发现，那“多神教”的教徒们大多数属于吠舍、首陀罗、和达利特，在教中几乎没有社会地位，完全处于被其上层人口少数派的婆罗门与刹帝利统治着，而这些人安于现状盲目排外，谈不拢。

相对于“多神教”来说，“天方教”的实力也不曾多让，但却因各自对教义理解不同导致派系复杂，派别分支太多，彼此之间争斗不休，对异教徒严重排斥，甚至一言不合就开打，打不过就搞各种袭击，情况比“多神教”那里的更糟糕！无奈之下，三仙岛之人只好继续往西北进发，一年之后赶往更加遥远的北俱芦洲寻求外援。

说起北俱芦洲，其部分位置就在南瞻部洲北部遥远之处，两者之间夹杂着狭长一片方圆数千万里的广袤草原，且其东南面十万里外便是东海外海处的扶桑列岛了。只不过此处的北俱芦洲冰天雪地气候恶劣几乎没有凡人居住，再加上修炼资源匮乏，所以也就不会引起什么修真势力或是异能势力前往开发。不过，与之隔海相望的东胜神洲却大不一样，因为那里有暖流经过，气温相对较高显得温暖，因此早在几千年前就被西方“异能者”们逐渐移民占领并将“一神教”也在“东胜神洲”传开了。

正因如此，在后来的某段时间内，“扶桑神教”在跨越重洋向东扩张过程中与“一神教”发生了剧烈冲突，先后爆发了“傲来国之战”、“花果山之战”和马里亚纳群岛的“七十二洞之战”。起初，“扶桑神教”用偷袭的办法占得先机，可是后来由于总体实力不如“一神教”，打到最后只好主动认输，不得不退守本土，耻辱！

正是因为知道了这段秘辛后，三仙岛一行人才兴致匆匆地驾驭着飞行法宝亿里跋涉了一年多之后，才终于来到了“一神教”位于“北俱芦洲”的总部——“天主圣山”。说起这“天主圣山”，原本应该叫做“奥林匹斯山”，是“奥林匹亚山脉”的主峰，早在上古时期还是古希腊和古罗马神话中“多神教”的发源地，后来由于众神们不断地轮番外出探险，终于在更高维度的宇宙中找到了更好栖息之地，于是便集体搬迁走了，只留下雅典娜亲手打造的88位“圣斗士”所穿的“圣衣”还在。

这些“圣衣”现在都归“一神教”的三位“天使”掌控，分别是安琪儿、大天使阿克安琪儿、权天使普恩斯巴利提斯。这三位天使对应东方修真界同阶的修为境界分别是元神初期、元神中期、元神后期境界。当然了，这些“圣衣”也有明显分类，青铜圣衣48件，白银圣衣24件，黄金圣衣12件，泰坦神族圣衣4件。只要是掌握了“黄道十二宫”和诸天星座知识的“一神教”神职人员，按照精神力强度大小可以自动匹配“圣衣”，穿上之后就立刻具有了某种不可思议的能力，战斗力瞬间飙升。