第七十五章圣人形象的形成（2/2）

沛国与陈国一衣带水，而许褚的家乡谯县，就直接与陈国接壤。

许褚作为地方豪强，对陈王刘宠有所了解，说道：“陈王宠有勇，善弩射。”

张瑞莞尔一笑，这还真是充满武将特色的回答，便说道：“不谈勇武，陈王名声如何？”

作为陈王刘宠的近邻，许褚对陈王的印象才能最接近陈王的真实形象。

这也是当今社会的局限性，统治者无法直接观察地方，只能通过物议情报，来了解一个地方。

许褚这才发觉自己回答显得有些憨，丞相又不需要以武力争雄，怎么会像自己一样专注于武力对比？

便立即答道：“陈王以勇闻名，除勇力之外亦曾如丞相一般开仓放粮，救济斯民。”

想了想，许褚补充道：“然仁义之名，远不如丞相被誉为当世圣人。”

“当世圣人？”张瑞问道：“何人之言？”

“某之州人三君之一陈纪，月旦评许邵等海内名士，皆曾言丞相承天之命，一扫宇内，救济斯民，秉统天机，思齐先代，殊异贤者，为当世圣人也。”

张瑞淡淡一笑，这些清流名士，真是将清谈演绎到了极致，抓住一切机遇刷名望。

不过这种情况，对张瑞未尝不是一桩好事。

张瑞儒家第三位圣人的地位，总要有人提出来。这方面张瑞不可能自己去宣扬，想要广为人知，就必然要由这些名士之嘴说出。

许邵的月旦评能够评议当今天下士人，但说他能够评价一人为圣人，并被引进儒家典籍，与周文王、孔子并列。那实在是太高估他了。

所以豫州的士人联袂而动，一起提出张瑞为当世圣人的说法，然后依靠众口铄金将此变为统一。这是借着张瑞的威名，在给自己狠刷声望。

将来世人讨论到张瑞的圣人之位，就会谈到首提这种说法的名士，陈纪、许邵。

百姓、士子、豪强们不信官府公告，但对这些名士的话语却尽皆奉为圭臬。

便比如眼前的豪强许褚，他并不知道海内名士们为什么尊崇张瑞为当世圣人，甚至连张瑞赫赫有名的四句真言也没怎么理解。

但这不妨碍，他觉得名士们说的对，陈王刘宠就是声名不如丞相的当世圣人。即使他对张瑞文治方面的名声两眼一抹黑。

众口铄金，随着名士们提出这种观点，普通百姓会迅速接受，并强化其概念。

三五百姓坐在一起，几杯黄酒下肚，立即就会开始讨论天下大势，上到诸夏千古，下到群雄逐鹿，乃至各方豪杰。哪怕平日里最沉闷得闷葫芦，也会滔滔不绝，发表一下自己对政治军事的看法。诸夏苗裔，五千年了，这个习俗从来未改。

谈到张瑞，会立即有人高声论断，张瑞这个人英雄了得，是当世圣人！

至于为什么是当世圣人，百姓们说不出个所以然，但依旧能十分自豪的说，名士xx，xx，也是这么认为的。

其他人想反驳，就要拿出同等的论据，哪位名士曾经大骂张瑞，将其扁的一文不值。

反正儒家清流们大概是没这个勇气跳出来大骂张瑞禽兽不如的。

而其他诸子百家，在张瑞废黜儒术，鼓励百家争鸣的背景下，都受益良多，更不会跳出来骂张瑞。

因此张瑞当世圣人的形象正在儒家名士清流的推动下，迅速被世人所接受。