第436章:寡人有个梦想(2/2)
村正并不在。
他得知有队伍过来,武装之后带上属僚出动,分三步走,一步就是先搞清楚来人是谁,再来便是随时让属僚去附近城邑求援,随后则是情况不妙立刻带着村民转移躲避。
等待村正重新出现,没有说话嘴唇先抖个不停,话也是讲得断断续续,讲的却是震惊到村民的话。
“国君?”曾子已经看到进入村子的士兵了。
这些士兵一看就是精锐,不止装备精良,一身的精气神更是没得说,乍一看就能看出身上有别于普通军队的气势。
这年头可不讲究什么军民同欢,领导人更没有可能展现亲和。
实际上,哪怕首脑想表现得亲和,普通人压根不敢也不想往前凑,伺候好了不一定有好处,但凡有个意外就是阖家入土。这种事情,收益太小,风险太大,没人是傻瓜,傻瓜也无法靠近。
曾子还是在村庄被控制起来,有人过来询问一些事项,又给安排沐浴和穿衣,才知道自己被召见了。
“师孔居‘黄父’时,寡人与师孔多有见面。”智瑶的说话对象是孔伋,也就是孔子的孙子。
这就让曾子觉得智瑶是个讲究人了。
目前孔子哪怕有名声也是负面居多,最难听的就是“官迷”这个定位。
至于说为什么有负面名声?主要是孔子的有教无类,再来就是拿鲁国典藏室的书籍给自家在教学时使用,一再被嘲讽就会假公济私。
谁骂的孔子?除了权贵,还有谁。
而权贵就是掌握话语权以及能够左右舆论的人,可以想象孔子的名声会怎么样。这些权贵,不少在后面被盯上耻辱柱,以打压孔子最狠的三桓为甚。
轮到曾子面君时,聊的就不是孔子,变成了老子。
现在的老子已经是百多岁的高龄,耽搁了很久的西出,不出意外会在明年成行。
智瑶没有阻止的原因是老子提到那是夙愿,愿意葬身在西土。
话都那么讲了,智瑶除了安排两百多护卫之外,派出史官跟随老子,着实不能再有西出函谷就消声灭迹的故事,人到底怎么没的,一定要记载得清清楚楚外加明明白白。
“我师曰‘天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也’。”曾子对智瑶突然提到‘大一统’先意外,后面则是孔子的论调为主,一点没有提到自己的主张。
智瑶也不着急,从孔子聊到了管夷吾,主要畅谈管夷吾的思想,又以“书同文,车同轨,兵戈同制,度量混一”作为主题。
什么玩意?管夷吾就提到过那些?还真是!
所以,管夷吾比始皇帝早几百年提出了那些理论,始皇帝则是办成了。
聊起那个话题,曾子有很多的话想讲,包括以前智氏“创造”新的文字,认为:“智氏此举,字无其形,失却真意,实为不妥。”
智瑶搞了简体字,并且弄出了隶书。
曾子不是第一个当着智瑶面提出异议的人。
讲真话,象形文字就是“意”形字。直白点,很多字,一看脑子里就出现某个物体,学习这种文字的人,肯定比看拉丁字母更有想象力的。
正因为“字如其形”的关系,变成简体字就会让很多文字失去了“意”,肯定会有些人不喜。
智瑶拿出了一贯的答桉:“学之便也,使之易也,惠之民也,其之大善。”
甭管什么学问,首先要有用,能更好学习,代表着传播起来也方便。
曾子先是一愣,随后变得若有所思。
知识本来就是越容易学越好,刻意提高学习的困难,不是毛病吗?
智瑶又说道:“大篆之字,日可识一二便为聪;智氏之字,左以ㄅ、ㄞ、ㄆ、ㄠ、ㄇ,一日可识多也;如掌拼音,学之更易!”
那些看不懂的符号是什么?其实就是早期的拼音。而这个不是智瑶的功劳,很多人日以继夜研究,选字体的一些笔画,再定音,花了将近七年才拿出成品。
一开始,智瑶是想用拉丁字母的,后来被说服了。
曾子有太多想要知道的事情,逐渐忘记智瑶是一名君主,从字体到拼音,又到治国理念,重新谈起了关于大一统的话题。
里面自然少不了谈论原国是一个什么样的国家。
如果说曾子最赞赏原国的地方是什么,没有任何疑问就是让更多的人拥有自己的土地。
“寡人欲行之事多也!”智瑶很诚恳地对曾子说道:“参于此处可育百人,往‘黄父’或可育万人。”
孔子的门徒,谁不知道“黄父”是个教书育人的地方,并且符合他们关于有教无类的理念,说曾子不心动是假的。
跟其他门徒一样,曾子犹豫的是智氏已经对鲁国动手。
“寡人闻参移居此地,乃是鲁地多祸?”智瑶不等曾子回答,继续往下说道:“寡人此生之愿,免万民饱受战乱之苦也!”
这个愿望太大,听得曾子直接呆住了。
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