第248章：隆重而又简约（1/2）

婚礼上的热闹像是与智瑶无关，他单单因为要应付一整套的礼仪直接累瘫，全程像是木偶那般被操作着走流程。

什么时代都是那样，婚礼有着太多的礼仪，还会因为地域不同的关系加上一些风俗习惯。

晋人的婚礼其实已经足够简约，并且还带着一种强烈的刚劲风俗。

例如，智瑶成亲时虽然没有身穿甲胄，腰间的剑却不会解下。在这一点上有别于其他列国。

又比如，好些国家没有新郎给新娘递上一把匕首的环节，偏偏晋国又有。

那一把匕首是干嘛的呢？其实就是寓意一种“宰”，丈夫将内宅管理权送到妻子手中，匕首又是割肉用的工具，必要时还能是用来杀敌或是自杀的凶器。

有类似风俗的国家就那么几个，大多是跟狄、戎、夷接壤旳国家，他们曾经有处在弱势地位，哪怕贵族都时刻面临异族杀进家宅的危险，匕首的存在是妻子保证自己和子女不会落到异族手里遭受侮辱。

这样的风俗有传下去，就是不知道什么朝代断层了。

智瑶一开始其实还好，后面完全被整得精神麻木，恍恍惚惚间婚礼的前半部分流程已经走完了。

迎新人入门期间，出现的只有作为妻子的芬嬴，并且没有遮头。其余的媵，不管她们之前是哪家的千金宝贝，反正在婚礼上连留个影子的机会都没有。

婚礼自然是有吃吃喝喝的流程，不过不是那种好几个人坐一桌，严格按照分餐……，也就是一人一座案几，再搭配上负责煮酒、煮肉、切肉、清理餐具等等侍从。

诸夏一直到两宋都还在执行分餐制，没什么好奇怪的地方。

所以，有那么一段公知横行的年代，提到分餐制就各种白皮巴拉巴拉，了解历史的人一定是听得满额头垂下黑线？

“智”地是智氏的祖地，哪怕平时智申和智瑶不住祖宅，肯定也会有人每天打扫，再隔一段时间进行维护。

不过，当下并没有拜堂的习俗，新娘子入门之后就直接送进后宅。

留在大堂应酬完的智瑶精神恍惚地回到后宅。

早在等待的芬嬴、碧、苇、茗、好、武立刻迎了上去，合理分工帮智瑶解除掉好几层的衣裳。

她们这是在干嘛？其实不干！

随后，她们再重新又一层层地帮智瑶穿上新种款式的衣裳。

也就是说，走哪一套流程穿什么衣服，流程结束之后还有下一个流程需要穿的衣服，诸夏的礼仪之重就是涵盖了这一部分。

缓了一小会的智瑶扫了一眼室内，肯定是看不到满室内的鲜红色，有也是一种赤红，再来便是以黑色居多。

现在邹衍的爷爷都还没有出生，自然就没有创造《五德终始论》的邹衍了。不存在哪个“德”代表什么，又是以哪个颜色配哪个“德”之类。

不过，黑搭红在春秋战国乃至于到隋唐一直都是贵色，天子以及诸侯的冕服都是以这两个颜色混搭作为主调，两宋到有明一朝其实也是，相反入主中原的元和清则就不是了。

里面只有武跟智瑶第一次见面。一个女子竟然以武为名？当前年代也不算什么怪事。

必须说的是，她们成了媵之后，其实就不再名后面带上姓了。哪怕以后生了孩子，孩子也是以芬嬴为母亲，等于从各方各面来讲贵族家庭的结构只有一位女主人。

娶一名妻，附带了五个媵？年少时或许会觉得是美事，到了力不从心的年纪嘛……

智瑶当然会与她们进行交流，只不过没有多久又要出去了。

这一次前来参加婚礼的人非常多，没有足够的硬性条件还真招待不过来。

比如说场地！

毕竟，身份足够讲究的就是一個登堂入室，没有将吃喝场地设在屋外的道理。

尤其是大家都是讲究人，座位肯定不能太挤，身旁还需要有专门服务的侍从。

智瑶再次出现时，乐师们先是停顿了一下下，一小会又重新奏乐。

音乐，还是多种乐器齐奏？

按照道理来说，除非是周天子赏赐乐团，又或是拥有乐团的贵族拆分赠送，不然哪怕是到了智氏这种规模的家族，其实还是没有资格享有乐团。

很久之前乐团只属于周天子，后来鲁国得到了组建乐团的允许，再来又先后有几个诸侯获得资格。

诸侯之臣？比如晋国的卿位家族？

别看晋国的卿位家族牛逼哄哄，或许是会养几个乐师，可是正式场合还是没有资格拿出乐团。原因就在于没有经过“认证”的流程，拿出来就是违制了。