第一千四百九十三章 唐赛儿与朱瞻基（1/2）

朱瞻基是含着富贵出生的，又天资聪颖。

唐赛儿自出生之后便是苦难，先是被亲生父母丢弃，被佛母当做圣女培养，后来佛母死后，又被李芳英当做工具，唯一的奶娘也被杀了。

若不是父皇朱允炆的出现，唐赛儿的结局很可能是成为白莲教的圣女或另一个佛母，在某一次传教的过程中被人揭发抓起来，或造反的过程中被朝廷剿灭。

朱文奎问过父皇,为何要将一个“女魔头”放在东宫，父皇的回答是，希望唐赛儿成为民间白莲教的佛母，将白莲教中对抗朝廷的教义修改，引导白莲教百姓向善、向朝廷。

只不过随着朝廷文教日益兴盛，尤其是社学广泛建立起来，教材的应用，黑板的应用，让百姓之中，尤其是孩童一代了解到了知识,他们很清楚白莲教是邪教，是破坏百姓安稳日子的，谋求私利的恶人，朝廷不允许其存在，更不允许传道。

孩童一旦发现家中或乡邻有参与白莲教选择告知先生的，一旦坐实，先生会给予奖励，足够他们一家人吃三个月肉的。

在这种情况下，白莲教潜藏在民间的基础已经被破坏，没有民间基础，白莲教生存的土壤便不复存在,这两年之中，关于白莲教的事越来越少，哪怕是去年朱棣北征，征调民力无数，也没出现一次白莲教作乱。

而在几年前，朱棣带大军西征，与帖木儿对决于昌都剌时，可是出

了几次白莲教作乱。朝廷兴建新都，因为木材藏于深山老林，险恶难行，也有过白莲教作乱，可这两年，白莲教也没出来折腾。

按照父皇的说法，白莲教只存在于朝廷黑暗，民不聊生时，如今盛世将至，国力蒸蒸，未来数十年内白莲教都很难再成气候。

问题来了，白莲教都没啥影响，不成势了，朝廷还有必要动唐赛儿来控制白莲教吗？

没必要了。

文教推动下去，知道事理的人多了，白莲教再想拉着人忽悠：三只眼的石头，两条腿的癞蛤蟆，这是弥勒将出的迹象，咱们反了吧。

这种话也就只能骗骗无知的百姓，搁国子监说，能被人反驳到噎死。别说三只眼的石头，国子监给你弄出八只眼都没问题，什么两条腿的癞蛤蟆，你丫的知不知道那它那两条腿被吃掉了……

朱文奎看向韩夏雨，感叹道：“看来父皇的诸多布置，也未必一个个都能用得上。”

韩夏雨给朱文奎夹菜：“可不是，当初还说给你找一个特别优秀的伙伴，以后好辅佐你当大臣，你我都知道是朱瞻基，可一转眼，他要跑美洲去了。”

朱文奎连连点头。

就是这样，也不知道父皇能不能再给找一个像朱瞻基一样聪明，还和自己年纪差不多的家伙。杨荣、杨士奇、杨溥是好，可他们毕竟是大人，面对大人和面对同龄人的感觉并不一样。

朱瞻基再次回到安全二局，这次唐

赛儿不在门口守着，里面的人给自己开了门，问清楚之后，便到了唐赛儿房门外，敲了敲门喊道：“唐赛儿，我有话对你说。”

“不听！”

唐赛儿回应。

朱瞻基见唐赛儿关着门，便走至窗边，拉开窗，看着坐在桌案后红了眼的唐赛儿，刚想说话，连忙蹲下身，一个烟台飞了出去……