第九百八十八章 又见目犍连（2/2）

“所以，何必又要纠结呢？”目犍连如此说道。

听见目犍连的话，李启仔细打量了一下他。

佛灭之后，这位‘神通第一’的变化很大啊。

对于这种想法，李启不置可否，既不赞同，也不否认，只是说道：“你没有负担便好，那关于引荐之事，如何？”

“你想重建佛门？”目犍连问道。

“当然不是，没有那个必要，我只是想灭魔而已，起码让魔道不要这么嚣张下去，这需要相当强大的势力进行支撑，如果可以的话，我希望得到曾经佛门的帮助。”

“也是好事，好，我会为你引荐的，只是需要一点时间，我会联系佛陀们的随侍菩萨，尽可能让他们都来。”目犍连点头。

李启没想到目犍连会这么主动，于是拱手：“那就劳烦你了。”

随侍菩萨，也就是最顶尖的大菩萨们。

药师琉璃光王佛的随侍菩萨，是日光普照菩萨和月光普照菩萨。

世尊如来的随侍菩萨，则是大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。

而阿弥陀佛的随侍菩萨，是大勇大势至菩萨和大慈大悲观世音菩萨。

毫无疑问，这些大菩萨都是最顶级的二品，如果能得到他们的助拳，绝对能让李启的计划朝前迈出一大步。

“我不敢保证，但会尽力。”目犍连说道，随后消失在原地，应该是去办事了。

李启目送对方离去。

在等待消息的过程中，就开始自己的计划吧，总不能闲着，是吧？

李启开始进行自己的行动，但另一个疑问也开始萦绕在他的脑海里。

人道和理道的关系，人道和如今佛门的关系，人道和道门显世派的关系，到底是个什么情况。

尤其是人道和理道。

李启已经得知了，理道和道门，准备通过人道，达成他们的终极目的。

也就是说，人道以人代天之后，将人道创造成‘第一因’，然后询问第一因是怎么诞生的？

第一因诞生的原因是，理道和道门显世派创造的。

那理道和道门是谁创造的？

当然是第一因，也就是人道创造的。

就好像是……神话成真了一样。

最初世界诞生，人书写了最初的神话。

人在神话的过程中，创造了神。

然后在神话成了真，在神话传说里，是神创造了人。

所以，神创造了人，但人也创造了神。

那么到底是人创造了神，还是神创造了人呢？

到底是理道和显世派创造了以人代天之后的人道，还是人道创造了理道，然后他们再创造了自己呢？

互为因果，互相成为对方的原因，于是互相决定对方的存在。

或许……李启现在的结构也能够解释？

比如说，李启此刻的状态，其实也很矛盾。

如果单纯的只是把李启分裂成许多个体组成的‘群体’来理解此刻的李启的话，那么这样或许可以简要的理解李启的状态。

然而，这种两分法太简单化了，是对“真实”的歪曲。

李启的身上显而易见的存在许多矛盾，用‘分类’来分开李启许多碎片的构成，以此来对这些矛盾进行解释，虽然明白易懂，却是错误的。

因为，对于李启来说，在他如今生命的每时每刻，在每个行动、每个感觉中，每个碎片占多少比例，理智和感性占多大比重是无法判断的。

如果尝试去把他的碎片分开，那么马上就会陷入困境，因为他不可能被如此简单的就给诠释掉了，他的组成异常复杂，将其简单地分为碎片和本体是无比愚蠢的行动。

李启的本质远不是只有两个因素，而是上百亿、上千亿个因素构成的。他的生活是在千百亿对，在不计其数的极之间摆动。

如果李启能够做到这种神秘的状态，那么人道进行这种操作也不是不可能。

原因很简单，李启的状态是逻辑思维无法理解的混乱的数学池。

由于不可判定的假设而产生了不同的解，因为没有什么逻辑系统能包含足够多的简明算术公理从而变得完整，所以从公理中总是能推演出既不能证明也不能证伪的陈述，这就是李启此刻的状态。

由于逻辑本身存在不完备性，所以李启可以构造出许多完全不同的逻辑系统，他的本体不再是形而上的存在，而是一个巨大而又不断增加的矛盾逻辑集合。

如果矛盾可以在李启身上存在，在宇宙身上存在，在太一身上存在，那么没理由不能在人道身上存在。

毕竟……矛盾律是人脑的内在结构的局限，并非什么不能打破的铁律。

可以想象一下那些视错觉图，人脑的视觉系统觉得成立，而思维系统觉得不成立。

如下图，一个向上爬，同时也是在下楼的楼梯。

如果器量足够，这点似乎并是不能完成的伟业。

但那些都是后话了。

李启对于人道的思考也就止于此。

还是该考虑魔道的事情，人道如今已经不是第一大敌了。

非要说起来，李启甚至和人道都没有什么太大的道争。

如今的李启，更接近于‘天神’那一边，和巫道的关系也比较微妙。

毕竟，李启否认了‘终极之道’的至高地位，否认了万物之上的存在，这也代表……李启不愿意承认‘自然’这一终极伟力的存在。

只不过，李启依然承认自然的存在，只是不再接受自然能支配一切而已，所以依然算是巫觋的一支。

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就在李启离开后，宇宙之中，一场针对魔道的行动开始了。