第1110章 我与明教曾经有过一段美好的回忆(2/2)
李彦眉头微扬。
提到白莲教,让他立刻想到了老对头明尊教,实际上相比起明尊教,白莲教的传播时间更长,影响更加广泛,唐宋元明清,都有它们出没的痕迹。
甚至摩尼教从西方传入中土,演变成明尊教的过程中,就受了白莲教的诸多启发,两者关系密切,所以很长一段时间,外人把白莲教也称为明教,尤其是在明朝,两者密不可分,几乎可以看成一体。
作为与明教曾经有过一段美好回忆的人,李彦稍稍感慨,询问道:“白莲教如今在塞外势力大么?”
陆炳叹了口气:“很大,其首领萧芹,被俺答汗尊为国师,执礼甚恭,百姓多有信仰!而这一切都是边防废弛,风气败坏,才会让这群贼子趁虚而入……李神医可知道仇鸾?”
李彦微微点头:“此人乃是奸臣。”
陆炳露出浓浓的憎恨之色:“何止是奸臣,简直就是我大明的贼子!”
“此人的祖父乃是正德朝的名将,年少不凡,得陛下信任,却辜负圣恩,冒功畏敌,常常放任军队劫掠百姓,更贿赂俺答汗,期望鞑子军队能绕开他镇守的大同,不要进攻……”
“结果反被鞑子看出了我军虚实,直接向东,破开古北口,长驱直入,掳掠京畿,实在罪大恶极!”
涉及到嘉靖,这位有些话,还没有说透。
比如仇鸾在大礼仪中支持嘉靖而得宠,庚戌之变时发现不对劲,又第一个进京勤王,哪怕根本没跟蒙古人交锋,也让嘉靖龙颜大悦,后来提督京营,主持开放马市,一时风头无二。
只不过此人得势后,骄傲自满,连义父严嵩都不放在眼中了,被陆炳收集罪证,挑唆其手下投奔蒙古,坐实罪名,仇鸾本就生病,被这么一整,基本是惊惧而亡,死后三天就被暴怒的嘉靖下令开棺戮尸。
显然作为嘉靖的奶兄弟,陆炳耳濡目染,斗起人来毫不含糊,更因为仇鸾罪大恶极,上下多有痛恨,陆炳将之整死,民间还流传着“智除仇鸾”的美名,大加赞扬。
陆炳对于除去仇鸾,语气里也有自豪,但提到白莲教在塞外的势力,又有叹息:“这等恶贼把持边关,上行下效,军中将领只知盘剥士兵百姓,不知保家卫国,许多人饱受摧残,不堪其苦,跨越长城,投了鞑子……”
李彦默然。
每逢乱世,都有百姓为了求生存,宁愿逃去蛮夷之地,也不愿待在中原。
比如隋末之时,就有大量汉人逃去突厥,后来贞观年间,李世民还特意将汉民从突厥人手中迁移回来,增加人口。
但明朝如今还不算王朝末年,大量边民外逃向蒙古,就实在触目惊心,一方面是官吏腐败,明军在噶人头的军功政策下,特别喜欢杀良冒功,倒霉的自然是边境的百姓。
另一方面则是有宗教煽动挑拨了。
陆炳也道:“这些逃民在边境,开辟了‘板升’,此为蒙古语中村庄之意,但他们并没有如蒙古人那般生活,还是如汉人一般农耕求存,之间多有联合,白莲教就是其共同信仰,越来越多的板升之民投入萧芹麾下,势力不断庞大。”
李彦微微点头:“那就难怪会封为国师……”
俺答汗会封萧芹为国师,显然不单单是白莲教,还因为对方确实有了不小的地盘,手下精锐亲兵近万,还有全体板升教民的狂热拥护,可以拉出数万大军,成为边境地区不容小觑的一股势力。
这萧芹还和汪直一样,属于标准的明奸,汪直是领倭寇侵略大明南方,萧芹是领蒙古人侵略大明北方,俺答汗几次入寇,都是萧芹这群白莲教徒为向导。
关键是每次趁着蒙古军入侵,萧芹就通过白莲弟子,在边境军民中散布言论,将板升描述成“有良田万顷,去了后就分土地,耕牛、农具、种子一应俱全,不必向大明官府纳粮,不怕被蒙古人劫掠,也不会再被明军杀良冒功”,简直是世外桃源……
不了解的百姓自然狂喜,等真正逃过去了,才发现摇身一变,成了为萧芹做牛做马,开荒土地,关键是还被大明和蒙古夹在中间,朝不保夕,处境并未得到改善。
远香近臭,人们遭遇了眼前的不平事,往往寄希望于远方能有所改变,结果真正去了,才发现各有各的难处,完全不像想象中的那般美好。
陆炳将北方的局势解释一遍,也往动机上面考虑:“李神医以为,此次是白莲教的邪法?可他们在东南之地,似乎没有如此大的势力……”
“难说!”
李彦正在沉吟,丹房外传来朱四的呼唤声:“先生!先生!”
陆炳精神一振,期待地道:“我能出去见他么?”
李彦点了点头:“可以的。”
丹房大门开启,陆炳迈出,一股香气扑面而至。
朱四见到气色不错的陆炳,先是一喜,闻到香气,又勃然变色,吓得闪电般后退。
“无妨无妨!”
陆炳哈哈大笑:“这是李神医所炼的金丹,过来闻闻,是不是没有那股疯魔般的怪味?”
朱四闻言如释重负,走了过来,咧嘴笑道:“都督无事,实在太好了!”
李彦走了出来:“只是压制,并未根治,苏州那边可有消息了?”
朱四赶忙取出信件:“有的,这是陶公子托我交给先生的。”
李彦展开一看,就见上面写道:“五绝洞内三十七名蛇妖的内丹,不是被外敌夺取的,具体原因还在调查中……”
后面又补了一句:“此次主要是我娘亲查出的,功劳全在她!”
眼见李彦看了信件后目露沉吟,陆炳极度好奇,却没有失礼,直到信件递了过来,才赶忙查看后,不解地道:“内丹是蛇妖修行精华所聚,不是被外敌夺取,那又是怎么回事?”
李彦伸手一招,丹房内的架子上,一个玉瓶飞了出来,就见瓶面上贴着标签,上书三个字,“净息丹”。
陆炳动容:“这不是治疗疫病的灵丹么,李神医也练成了?”
锦衣卫是最强的情报部门,对于“净息丹”这种号称能平息疫病的丹药,自然有所关注,但后来陶道人只是咋咋呼呼,又没有多少实际进展,才没有跟进。
李彦摇头:“这是半成品,我之前开了一炉,炼制失败,但由此也剖析了原理,发现这个丹药的思路,其实是在祭‘瘟神’。”
朱四恍然:“五瘟么?难怪以先生的丹道造诣,都未能成功……”
西游世界的瘟神,正是五瘟,在托塔天王和哪吒三太子下界擒拿悟空时,十万天兵天将里面就有“五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行”,这五瘟分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。
五位神祇里面,后人最熟悉的自然是赵公明了,并且诧异他为什么是瘟神。
实际上,赵公明最早的形象是厉鬼,到了隋朝演变为瘟神,“驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,保病避灾”,从隋唐到元代一直被作为瘟神被人民祭祀,等到了明初,赵公明成为了财神,最后到《封神演义》的传播,赵公明为财神的设定固定下来,后世就是一位黑面浓须,一手执银鞭,一手托元宝,喜气洋洋的财神爷了。
回归西游的五瘟,李彦并不能确定“净息丹”祭祀的是哪位瘟神,或者五位都祭祀,但根据失败后深层次的研究,得出的古方就是这个目的。
在神佛消隐之前,此法肯定是管用的,但现在就属于版本落后的方子了。
问题是,之前“锁灵环”状态下的陶隐,还是孜孜不倦地寻找炼丹成功的方式。
李彦结合如今这起案子,有了新的思路:“陶道人一直对五绝洞的蛇妖有着觊觎,希望夺取蛇胆和内丹,原以为是用这些作为炼丹的材料,但如果他也发现了‘净息丹’的本质,就有可能选择另一条道路,将这些作为祭祀的贡品!”
朱四明白了:“三十七名蛇妖,内丹被夺,却非外力,是进行了一场献祭仪式?”
陆炳微微摇头:“在一群蛇妖中传播信仰,更疯狂到以自己的内丹献祭,白莲教几经围剿后,在南方应该没有这么大的能耐……”
李彦道:“南方之地,除道教、佛门、白莲教之外,还有什么广泛祭祀的信仰?”
朱四有些茫然:“这好像没了吧?”
陆炳思索片刻,缓缓地道:“如此说来,确实有一个在南方民间传播广泛的祭祀信仰,正德朝曾经引起了官府的重视,本朝倒是安分了许多,我一时间竟忽略了……”
李彦问:“信仰的是哪尊神祇?”
陆炳道:“信仰一位新兴的神祇,名无生老母。”
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