第六百二十章 法家邪术，不入学宫！（2/2）

这是郑玄的底线，无可更改。

林朝开口道：“老师以为，我儒学胜过诸子百家？”

“这是自然！”

郑玄和蔡邕异口同声道，满脸的理所当然。

林朝苦笑：“老师，尺有所短，寸有所长。咱们虽为儒学传人，但此言是否有失公允？”

林朝万万没想到，郑老头和蔡邕居然不肯承认百家之所长。

“不，此言最是公允！”蔡邕答道，“因为此非老夫与郑公妄言，而是事实！”

闻言，林朝整个人忽然愣住了。

不错，蔡邕说得不错！

历史已经向后人昭示了无数遍，对于治国方面，儒家的确是目前的最优解。

春秋战国数百载，诸子百家竞相争鸣，可最后都成了失败者。

只有法家和道家衍生出的黄老之术曾一度占据上风，但终究淹没在了尘埃之中。

唯有儒家，自汉武帝推行儒术以来，一直延续数百年，可谓是支撑统治最长时间的学说。

所以郑玄和蔡邕说认为儒家优于诸子百家，倒也不能没有道理。

林朝想了想，遂点了点头。

关于学问，在两位当世顶尖大儒面前，他是万万不敢卖弄的。也就放弃了与两人辩论哪家学说更好的打算，只是开口道：“既如此，六经六艺为必修，诸子百家可为选修。”

“何谓必修，何谓选修？”郑玄问道。

林朝解释了一番选修课和必修课的区别，立即引得了郑玄和蔡邕的好评。

本来儒家的教育体系就是这样，先学六经，等六经学完，有了一定的学问后，对于诸子百家中感兴趣的学说，大可以自己修习。

如今林朝将其变成了选修，倒是符合郑玄的心意。

紧接着，郑玄又开口道：“其二，法家邪说，万不可入学宫！”

这一次郑玄的语气很平静，但其中却透露出一股无可置疑的意味。

林朝赶紧拱手道：“老师，法家尚有可取之处，老师能容百家，为何独独容不得法家？可是因当年始皇帝焚书坑儒之事，所以老师才……”

郑玄怒道：“为师又岂会如此小气，始皇帝焚书、坑儒，暴秦遂二世而亡，此乃天理循环。”

“既如此，老师为何不愿引法家入学宫？”

这次回答的却是蔡邕，只听他开口道：“子初可有读过《商君》？”

蔡邕所说的《商君》，指得就是《商君书》，相传为商鞅所着，但也有人认为是后来秦国官吏所着。但不管哪种说法是真，《商君书》都是原原本本的法家学说。

闻言，林朝点了点头道：“自然是读过的。”

“此书如何？”蔡邕笑问道。

林朝摇了摇头，幽幽道：“倒是……不怎么样。”

后世常有不学无术者，把先秦的法家比作法治，这是典型的非蠢既坏。

法治和法家，简直是云泥之别，根本不能同日而语。

一部《商君书》看下来，林朝除了摇头叹息，再也没什么好说的了。

这里面充斥着狂妄、残酷、愚昧、以及对苍生百姓的轻蔑。如果说唯一的可取之处，便是里面时不时透露出的理想主义色彩，却又无处落脚，单薄的可怜。

法家代表人物商鞅，一贯的主张便是轻赏而重刑。这与乱世用重典不同，这是一种常态化的高压统治，甚至要求百姓士子三缄其口。

最明显的例子，便是商鞅刚开始变法之时，遭遇一群人反对，商鞅便将其抓起来，该杀的杀，该流放的流放。

变法成功后，又有一群人跑来歌颂商鞅的功劳，结果商鞅又把这群人抓了起来，一样该杀的杀，该流放的流放。

无论赞成还是反对，在商鞅看来，都是扰乱国家秩序的行为。

简而言之一句话，我不需要你赞同或者反对，我只需要你乖乖听话。

这便是商君书里面所说的：成大事者，不谋于众。

说白了，不过是独断独行的独夫民贼！

这便是狂妄和对苍生百姓的轻蔑。

再有《商君书》的靳令篇，里面阐述了一个六虱的概念，意思就是六种阻碍国家统治的东西。

那这六种东西是什么呢，当林朝第一次看的时候，简直惊掉了下巴。

六虱曰：礼乐、《诗》《书》、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战。

说实话，看完这所谓的六虱十二害之后，林朝感觉儒家没当场把商鞅打死，也算得上是大度了。

居然敢点名礼乐诗书，你这分明是针对我！

对此儒家表示：总有刁民想害朕！

而这一整套理论说得简单点，uu看书就是让国人抛弃礼义廉耻、亲情友情这种多余且无用的情绪，而专心耕种，积极的去当兵打仗。

不得不说，这的确是反人类的典型。

这便是《商君书》里面的愚昧。

此外靳令中还有一段话：重刑少赏，上爱民，民死赏。多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。利出一空者，其国无敌。

翻译翻译就是，加重刑罚，减少赏赐，这才是君主爱民的体现。刑罚重而赏赐少，士卒才会拼死奋战。

不得不说，商鞅简直是逻辑鬼才！

至于最后的利出一孔，其国无敌。便是把获取财富的一切途径给你断掉，只留下当兵打仗这一条路可行。

这便是法家的残酷之处。

诸如此类的文字，在《商君书》里面比比皆是。

这也是为什么战国时期秦军会屡战屡胜的原因，商鞅的这一套法令，并不是在治理国家，而是打造了一台无休止对外扩张的战争机器！

厉害固然厉害，可一旦这台机器停下来的时候，也就到了它分崩离析之时。

秦朝二世而亡的种子，可以说在商鞅变法之时，便已经埋下了。

相比较之下，儒家也有法。

儒家的法，便是礼，也可以说是规矩。

比起法家用酷刑来镇压百姓，儒家更倾向于用礼法仁义来教导百姓，使其克己复礼，国家也就安定了。

两相对比之下，可以说是儒家完胜。

当然，儒家发展至后来，尤其是明清时期，也成了帝王禁锢百姓思想的工具。

但这个锅，总不能让秦汉的儒生或者孔孟来背。