第三百八十五章 抉择者3(1/2)
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第三百八十五章抉择者3
因此,当路途迢迢来自北方的使者一行,穿过了自由军控制最北端的克莱蒙多河谷,最终抵达芒德城的时候,见到那些被高悬在墙头上,各种各样死状惨烈的异类尸体,不由稍稍驻足观望了好一阵子。
与此同时,江畋也再度送走了两波与宗教相关的代表。其中一波,是来自王国西南各行省,主要以大图卢兹地区/平原为核心,一度流行的地方教会组织——洁净派,向自由军寻求庇护和投附的意向。
说起来这个洁净派,也算是王国主流的普世教会之外,少数能够在南方地区顽强存在的异端教派之一。因为,它虽然是基督教派之一,但是源自于巴尔干地区,古罗马帝国晚期的摩尼教(明教)残留。
因为,大罗马帝国再兴而引发的,数次十字军西征、西帝国建立等一系列事件后;与被东帝国从保加利亚地区逐出的,其他异端派系保罗派与波各米勒派合流,最终随着蔷薇王朝的建立传入王国南部。
也曾经兴盛于王国南部和北意大利之间。其教义深受东方摩尼教的三际二元论,以及聂斯托利派(景教前身)的灵智主义影响。比如:主张万物有灵而每个星球本身,就是所有灵智的汇合体(盖亚?)
认为旧约中的上帝,为恶是撒旦的化身与物质世界的创造者。而新约中的上帝为善与精神领域的创造者,人类灵魂是被禁锢在邪恶物质中的无性天使之灵,必须不断轮回获得救赎,最终抵达善神一方。
否定主流的三位一体理论,尊重耶稣并认同他引导者的身份,但否定他肉体作为容器的神圣性,也拒绝承认他的复活和十字架的象征主义,认为耶稣是处于一种不断轮回的状态(和佛教的观点类似)。
反对生活中的绝大多数圣礼,强调男女平等;因为在教派轮回观中,男女会相互转世,性别不过是肉体的差异,精神与内在才是核心,因此教派女性有资格担任教派领袖与神职,并且接受教育和工作。
当然了,作为曾经的异端教派,清洁派也有一些奇葩的地方;比如禁食肉类(鱼类除外),觉得大限已至就会举行临终仪式,然后绝食/受寒而已;谴责战争和死刑,视繁殖为道德上的罪恶,主张节欲。
当然了,现在的洁净派只是苟延残喘的地下组织;因为,就在蔷薇王朝的晚期,经过来自罗马正教的普世教宗,多次勒令改宗和更替教义不果之后;发起了针对洁净派及其庇护者的阿比盖尔十字军运动。
然后又演变成为了,王国北方的大小诸侯和圣王国、西帝国,与王国南方的朗格多克——图卢兹贵族派系的大乱战;被称为正信之战持续了整整十年,最终以朗格多克家系的图卢兹贵族派系失败告终。
因此,随着大量市镇和村庄被摧毁,当地人口被有组织屠杀和贩卖,大量本地贵族家系断绝;洁净派也彻底转入了地下。蔷薇王朝也因为在这次战争中,所表现出来的颓势和软弱,被来自旁系家族取代。
而后新当权的百合王朝,也由此在南方设立了更多的行省,直属的王冠领地;并且分封了大量国内外的有功贵族。因此,沿袭现如今的洁净派,只能算是存在广大乡村地带,勉强维持传承的中小型教派;
不过,江畋主要看中他们的主要有两样:一者就是男女平等,虽然是在宗教上的,至少可以将部份女性从传统家庭身份,解放出来成为社会劳动力的一部分;二者作为深入乡土的教团,也是合格带路党。
然而洁净派之后,紧接而至的第二波拜访者,就没有那么令人愉快,甚至有些意外了。因为,对方居然是来自罗马城正教教廷中人,教会直属领地罗马涅的一名典礼官;自称代表普世教宗克莱曼的密使。
虽然源于后世的种种熏陶,江畋其实对于这种西方封建会道门的总头目,缺乏足够的敬意和好感;但出于好奇心和表面上的基本外交礼节,还是想听听远在西帝国的最高教会,能够给自己带来什么花样。
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