食蛇之鸩（七.6）（1/2）

好不容易一行人全都打好了饭菜，孩子们统一坐在一起，巴陵村的大人们坐一桌，令大人和应皇天、观言三人一桌，其实要说这间食堂的饭菜也不见得有多丰盛，可胜在量大干净，还有肉，要知道普通百姓一般是吃不上肉的，那些珍馐野味都是只有贵族们才能顿顿享用的食物，庶人除非是特殊的日子或是祭祀，才能吃上肉食。

“听闻观大人是楚国的巫师，我们学堂也有巫师这个课目，不知观大人有没有兴趣，以临时先生的名义去给学子们上一堂课，让学子们得以见识一下楚巫是什么样的？”令大人不再介绍食堂的相关情况，而是换了话题邀请观言道。

“‘先生’当不起，但要我讲楚巫是没问题的。”观言这样道，各国巫师尽管都称“巫”，又都仿照了周国春官的制度，但总归各有不同，比如祝祷之词，比如祭祀流程，若是学巫，那么对别国的巫师多做一些了解也是必要的，一般来说这种事应讳莫如深，可交好的两国之间做一些正常交流也是有的，再者大型祭祀压根也没有秘密，机密之事从不会在众目睽睽下进行，什么能讲什么不能讲，就观言而言，必然是分得清的。

“这个随意，我们学堂秉承的就是‘自由’和‘公平’，不过嘛，这也就仅限于我们学堂，出了这学堂，这两个词根本毫无意义，顶多能延伸至北市一带，所以学堂里该学的礼仪和制度也一应俱全，以免我们这里出去的学子受人欺负。”令大人说。

“自由、公平”，显然是来自景公所提出的“公正、公平、平等”这个想法，可实际上若不是从小接受这样的观念，在如今等级森严的制度下成长起来的孩子就没可能这样想，令大人对观言解释说道：“可以说这座学堂乃至整个北市都是一个实践的场所。”

“那将来鹰城也会学北市吗？”观言问是问了，但他也意识到这恐怕是在跟当今天下所有的王权挑战，因此他这个问题来自于危机意识，而非好奇。