第四百一十七章 另一条修行路(2/2)
太上感应篇却是是观想之术没错,但这门观想之术所践行的修行道路却不是当世任何一条修行道路,而是一条从未有过的新道路。
当今天下,诸子百家,各门各派都有其修炼的方法。
墨家内功修行到巅峰的“兼爱”、儒家的“平天下”、道家人宗的“逍遥游”、天宗的“万物主”、阴阳家的“神都九宫”、纵横家的“捭阖”,都各有其玄妙之处。
但除了名字不同之外,各门各派的基础修行道路都是大同小异的。
都是老老实实的百日筑基,生出气感,然后修行内功的道路,在内功有所成就之后,又因各派的手段不同,道家、阴阳家长于道术、阴阳术,墨家擅长机关术,纵横家擅长剑法,儒家也有其相对应的手段。
而太上感应篇上所讲述的道路,却是另外一条路。
这条路不是修行修行内功的道路。
在太上感应篇上,提及人体之内存在两处名为气海和雪山的地方,雪山存于胸前,气海存于腰后,在雪山气海周缘又有十七气窍。
所谓修行,就是通过冥想于脑海之中生出念力,而后将意念容于气海雪山之中,感悟天地之息,同天地之息相互勾连,将其引入气海雪山之中。
就如同人宗庄周在齐物论中所提及的地籁一般,气海雪山诸多窍穴如同洞穴,洞穴迎风纳水,呜咽做响奏一妙曲,上有呼者下有应者,如此方能令天地通晓你我之意,从而互相呼应。
不同于诸子百家各派现有的修行道路,这条路,若是能够走通,从一开始,就算是达成了所谓的“天人合一”之境,即便自身没有丝毫的内力,也可以借助外界那绵绵不绝的天地之力来施展出强横的手段。
北冥子似乎有些明白白川为何能够那般轻易的施展出阴阳术了,甚至连相互对立的水火二术在他的手中都显得那般和谐。
因为他施展术法,从一开始就取了巧,并非是如同道家和阴阳家一般,以强横的修为来勾动天地之力,而后以自身内力来将无属性的天地之力转化成对应的力量。
白川以气海雪山为中枢,以念力直接撬动天地之力,各种属性的力量,在他一念之间便可演化而出。
比起继续内力,以内力来撬动天地之力,单靠依靠念力来勾动天地之力,无疑是更对北冥子的口味,因为这是更为纯粹的“道法自然”,所有力量全都来自于自然的馈赠。
当然,这样的手段,也不是所有人都能够施展的。
它对资质的要求极高!
道家天宗收徒本身就是极其注重天资,但若是按照太上感应篇上讲述的要求来看,恐怕天宗收入门墙的弟子之中,都有很多人无法达到这门功法的修炼标准。
而且,这门功法除了对资质要求极高之外,也有别的缺陷,那就是它对天地之力的要求极高,若无天地之力,则修行之人的实力会折损大半,不似道家眼下所践行的修行之道,就算没有天地之力,也可以依靠自身的内力来作战。
不过眼下也不是追究它的优点和缺陷之时,对北冥子而言,最重要的事情,还是他见到了一条新的修行道路。
没有什么比这件事更让他惊喜的了。
他看着白川,沉声道:“可有兴趣同我论道一番?”
白川一愣,感受着北冥子那灼灼的目光,亦是沉声道:“自无不可!”
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