第二百六十二章 随口论引为知己（1/2）

听了曹云兮的话，张未明白这就是现在读书人偏颇的理解，他摇了摇头，反问道：“四民之说是管子所述，他是如何说的？”

曹云兮脱口而出：“士农工商四民者，国之石民也！”

“云兮姑娘博闻强识！”张未挑了挑大拇指，道：“这就是管子的原意！”

“就是如此？”曹云兮依旧疑惑，道：“这不就是自古以来士农工商的顺序，历朝历代都是如此传承，为何公子要打破常规？”

张未见她没懂自己的意思，有些失笑道：“可管子只说了四民，并未说士农工商有顺序啊，所为顺序，不过是后来者，为了统治方便强加上去的罢了，在我看来，这四者本就是并列的，并无贵贱之分，可以说缺一不可！”

这可以说，是张未领先了千百年的见识，与曹云兮自小受到的传统教育的一次碰撞，以她皇家嫡女接受的熏陶，如何能接受张未的说法？

“顺序不定，岂不是礼乐崩坏？”她虽对张未有些孺慕之情，但对自己受到的教育，确是深信不疑的，道：“工商皆为贱业，如何能与士农相较？”

张未一听自然不同意，直接反驳道：“且不说你口中的士当初是何定义，只说工商，若无工，可有华服？若无工，岂有舟车？若无工，岂有礼器？礼器、乐器都没有，那何来礼乐？”

“啊这！可是。。。”

曹云兮想要插嘴，张未却一摆手，继续道：“再说商，若无商，税赋几何？若无商，物资如何运转？难道让所有国民都安贫乐道？”

看曹云兮似乎不忿，张未却不理会，继续道：“我知道安贫乐道并非此意，但想必你能明白我是什么意思，对吧？”

曹云兮勉强点头，自然明白他的意思，安贫乐道的“贫”引申为身处逆境，但张未这里单指贫困，却也说得通，所以曹云兮自然不会在此处和他抠字眼。

张未见她点头，继续道：“那么好了！没有农，粮食从哪来？没有工，工具从哪来？没有商，各地物资如何交换？那么没有士呢？”

曹云兮倔强的答道：“没有士，则礼乐不兴！国将不国！”

“好，就算你说的对！”张未再次失笑，继续道：“既如此，那我说，无农不稳，无工不强，无商不富，无士不兴，所以四民缺一不可！我说的可对？”

“这。。。”曹云兮隐隐觉得有些不对，因为与她所学不尽相同，可她却又不知该如何反驳，最终只能点点头，承认道：“自然是对的！”

“既然如此，那何来高低之分？而且都说商为贱业，那子贡为何是天下闻名的商人？”子贡是控制门徒，却也是天下闻名的儒商，总不能说他卑贱吧？

张未自问自答道：“盖因战国时，天下战争频繁，各国首先需要确保粮食种植，所以才会奖耕战、抑商贾，防止资源流失，但现在时移世易，应该根据实际情况而定！”

“难道还应该重工商？”曹云兮感觉自己的观念被动摇了，有些不可置信的说道。

“大燕现在如此繁荣，所为何故？无非是商业发达，税赋充足！”张未点点头，又道：“不过四民者，还是要平衡的，不能一味的打压，也不能一味的放纵，无论是哪一个都一样！哪个强便该抑哪个，哪个弱便要扶哪个！”