第三百二十四章 婆娑门（2/2）

听完季江南所言，沈云川来了兴趣，看了鼻青脸肿的徐子易一眼，慢条斯理的给自己倒了杯茶。

“若他真是泥菩萨的话，能解赵菱的毒也不稀奇了。”

“所以泥菩萨到底是什么？”季江南问。

“说起来，倒是和佛门一脉有些关系，你听过一句俗语吗？叫做，泥菩萨过河——自身难保。说的就是这类人。”

在佛门中，菩萨指的是未来成就佛果之修行者，为大慈悲者。自古以来，佛门分化万千，其中各成派系，其中包括净土宗，白莲宗原本皆属佛门，而有些宗派，随着时间的流逝和历代法师的参详细，与佛门原本的宗旨背道而驰，例如化生门之流，而泥菩萨，属于很久以前婆娑门中供奉的一位菩萨，泥菩萨本意是指菩萨有大慈悲心，即便自身难保，也当得度化世间众人，婆娑门的佛像不修金身，以黄泥铸就。泥菩萨，即大慈大悲者。

婆娑门的存在很久远，可以追溯到大楚还未建立之时，从西域流入中原，后来因为种种原因，婆娑门日益没落，又在佛门道统之争中败给普陀寺，所以中原大地上他们活动的痕迹很少，最近的一次，是在前朝大楚，当时婆娑门中出现了一位佛法精深的少年弟子，自称是泥菩萨转世，出生能言，三岁可诵百经，十岁时与高僧辩佛，胜之，高僧惊为圣人，普陀寺方丈亲自来见，叹其真为菩萨降世。

大楚年间，楚皇崇道抑佛，佛门的发展受滞，当代普陀寺方丈认为这是令佛门昌盛的契机，遂向楚皇引荐，楚皇曾亲自接见，最后却对这位菩萨转世的少年僧人不甚重视。之后不久，大楚内朝不稳，有亲王密谋叛乱，得天一道门相助，叛军还未来得及起兵，就被朝廷大军镇压，之后牵连出不少人，而那位少年僧人赫然正在其中。

楚皇曾问那少年僧人，为何助叛军反楚？少年僧人答道，今天子昏聩，纵邪魔独行，佛见众生愚钝，遂遣他下界度化众生，奈何力薄，为众生之福念，当另选天子以立之。

楚皇大笑，道你尚且自身难保，如何护得天下众生？

少年僧人双手合十念了一句佛号，只道，我愿身化泥泞，只求众生得悟。

而后，涉及反叛者皆尽诛杀，少年僧人死前发下宏愿，他愿世世重入凡尘，直至众生得悟为止。

此后，婆娑门每过一段时间，都会有一名天资出众的男童降生，直到这名男童苍老致死，下一个天资卓越的男童就会降生，婆娑门将这些男童都尊为泥菩萨在人间的法身，代代延续。

楚皇虽不信佛，但也不容许所谓的菩萨法身在世间行走，也未将他们赶尽杀绝，而是将他们困在山中，世世代代不允许出山，不准经商，不准为官，要他们世代与农耕为伍。

之后婆娑门逐渐销声匿迹，也就前些年人杰榜第三的姬雁血曾经得到过部分婆娑门的武道传承，这个名字才偶尔会出现在江湖人的口中，而泥菩萨这个词，也已经近百年没有出现过了。

“既然婆娑门是佛门，怎么会有后代延续？”季江南问。

“这不奇怪，佛门的流派中也有些是可以吃荤的，况且婆娑门是从西域传入，西域的佛教流派更多，我知道的就有一个叫合欢门的流派，尊的是欢喜佛法身，推崇男女双修之法，婆娑门还算比较保守的了。”沈云川道。

“相传每代泥菩萨都天资卓越，生来就会开口讲话，在药王孙渺没出现以前，泥菩萨是神医的代名词，他们是菩萨的化身，自然懂得如何为世人去除病痛，能医百病，能解百苦，”沈云川说着，看了一眼兀自抹泪的徐子易，咋舌，“你这打人必打脸的毛病能不能改改？这打得亲娘都不认得了。”