第三百五十一章 仁、礼（2/2）

“仁”为“礼”源，“礼”为“仁”用，“礼”是由“仁”出发而生的，所有的“礼”被创造出来都是为了爱人、存人，如果一项制度或规范违背了这个原则，就不能叫做“礼”，最多叫做“法”而已，所有后世才有人说“礼”包含“法”，但是“法”不能包含“礼”，也有一些专家学者说“法”只是最基本的道德要求。

故此孔子只说“己所不欲勿施于人”，而不说“己所欲之必施于人”，这是因为前者将别人看作自己，不想伤害，乃是仁，后者将自己替代别人，不容拒绝，近乎虐。

由此观之，似乎王阳明以“心”得“理”之道更近乎孔子当年所思所想，比朱熹“格物致知”之道更接近“仁”，难怪后世多推崇“阳明心学”，而对“程朱理学”多有诟病。

“理”若无“心”，便失“良知”，这令我想到了后世一句著名的话，那就是“科学没有国界，但是科学家是有祖国的。”。

这句话是说科学是人类智慧的结晶，是全人类的财富，理应为全人类服务；但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系，科学知识的运动也必须服务于自己的国家。

说的也是啊，如果一个科学家的科学研究成果，不能使自己的祖国得益，甚至不能使人类得益，那么这个科学家真的要好好反省自己的科学研究是否合理了。

这令我想起了阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔，就是那个设立了“诺贝尔奖”的瑞典化学家、工程师、发明家、军工装备制造商和矽藻土炸药的发明者，传闻他就是由于后悔自己发明的炸药被用于战争目的，杀伤无数人，没有如他预期一样造福人类，所以才设立“诺贝尔奖”，希望鼓励更多科学家的发明创造可以造福人类，为其赎罪。