第一百零四章 表里比兴（2/2）

因此就算丰臣秀吉和德川家康所谓的一统天下，都只是各地诸侯名义上服膺，地方上还有着独立或半独立的地方势力，不然德川幕府最后也不会被萨摩、长州、土佐、肥前四藩组成的倒幕派推翻，然后开展了史上赫赫有名的“明治维新”了。

所以日本历史上许多人和诸侯，其实都是生存于夹缝之中，左右逢源基本上就是生活常态，反复无常可以说是一种生存技能，表里比兴之人自然有人同情和理解了。

反观中国，自秦始皇统一天下以后，历朝历代都仿效秦朝，将全国划分为郡县，中央的命令基本上都能传达到每一条乡村，全国上下，每一个人都知道要服从中央政府的。

所谓“天无二日，民无二主”，全国上下都习惯了服从一个声音，那么服从第二个声音、甚至制造第二个声音自然不被主流社会接受。

最终，连“朝秦慕楚”这个中性词，本来只是客观描述战国时期，秦楚两大强国对峙，位于两国交界地方的一些小国，秦楚两个国家，哪个国家攻打过来就归顺哪个国家，有时候白天秦国军队攻打，就归顺秦国，到了傍晚时分楚国军队攻打过来，就立马改为归顺楚国，因此就有了“朝秦慕楚”这个词。

本来这个词语只是描述这种情况的存在，后来随着社会主流价值的改变，忠义思想逐渐大行其道，从一而终成为了大多数人赞颂的优点，“朝秦慕楚”这个词就变成贬义词了。

在中国，变换立场这种事，从来就是“可一不可再”的，一次变换立场已经是引人怀疑，招惹非议了，如若再次变换立场，就基本上是前途尽毁了，就算人主大量，一笑置之，但是悠悠众口和青史铁笔，也绝不会轻易饶过此事的。